發心的意義──惟覺安公老和尚開示

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　　佛法最重要的就是發心。我們當下這念心覺悟了，就有無量的智慧、無量的功德；當下這念心迷惑了，就產生無量的罪過，步步都是黑暗。這念心就像鐘一樣，重叩重鳴，輕叩輕鳴，不叩不鳴。敲它一下，它就響一下；不敲它，這個鐘一點聲音也沒有。叩就是敲，是誰來敲？這念心經由別人來敲，是敲不響的，要自己來敲自己，自己敲自己就是「發心」，所以發心是很重要的。

　　發心，就是起心動念。當下這念心，起的是什麼念頭？是善念、是惡念？是名利財色的念頭？是清淨、慈悲的念頭？還是為大眾、為社會國家、為自己的修行、為整個佛教來起心動念？起心動念不同，就會有不同的結果，所以這念心是最實在、最微妙的。現在就是要提示大眾如何發心才是最正確、才能愈走愈光明。

發大願心　發長遠心

　　第一，要發大心。所謂大心，是指這個起心動念，不是為自己發，而是為眾生來發心。佛法所說的眾生，從人類、動物，乃至一切有情都包括在內。發大心，就是把我們的慈悲心擴大，達到「冤親平等」、「無緣大慈，同體大悲」。把這個心量慢慢擴大，使每個人都能得安樂、得清淨，都不會走錯路，都能走覺悟的這條路，這樣的發心就是大。就佛法來講，發願不一定是為自己，不但是不為自己，而且要救度一切眾生；如同地藏菩薩發願「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」眾生有善有惡，好人我們希望他更好、成賢成聖；壞人要使他變好，即使是在地獄道的眾生，一樣要到地獄去度他，這樣我們的心量就會廣大。心量廣大，就與十方諸佛菩薩的心相應，心中沒有嫉妒、慳貪、惡念、雜念，心念都是光明的、謙卑的，處處都是善法。所謂「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」；儒家也講：「人飢己飢，人溺己溺」，這念心很廣大，處處為眾生著想、為佛法著想，不是為自己的名利著想，發心要度盡一切眾生，這個心就是菩薩心。

　　第二，要發長遠心。雖然發了大心，但是回到世間，面對社會、大眾、種種事情都容易讓心中起煩惱，起了煩惱就會退道，因此雖然發了大願卻不長久，這樣來發大心，也沒辦法發揮作用。所以不但要發大心，還要發長遠心。從現在開始，把這個大心運用在日常生活中，上班下班、待人接物、穿衣吃飯……古德云：「不負初心，成佛有餘」，要持之以恆，在佛法來講，就是用精進對治懈怠的習氣；所以發了心，還要在動靜閒忙中去實踐、去努力，如此一來，學業、事業、道業都能成就。

發菩提心　修善為先

　　第三，要發菩提心。「菩提心」可以從不同的層面來講，一是「功德」，二是「清淨」，三是「無住」。

　　從功德的層面來講，我們修行要發菩提心，就要修一切善，斷一切惡，這個就是功德。先把修善斷惡的心養成，善法成就了，福德就成就，心就會慢慢達到清淨，所以修善斷惡就是功德。儒家有「立德、立功、立言」三不朽，我們現在也是如此，修善、斷惡、成就功德，要從這上面去努力。

　　功德又分為世間的功德、出世間的功德。世間的功德是一種救濟、福利的事業，就像辦學校、醫院、救濟院、養老院、孤兒院……種種的慈善事業，乃至於對眾生慈心不殺；對父母要盡孝道、要孝順；兄弟之間要友愛；朋友之間要有誠信；對世間、出世間的師長要恭敬、供養，這些都是屬於世間的功德。這些功德我們都要去做，做了以後，心就會有善念，又能得清淨，就能產生無量功德。不但佛法這麼講，儒家也講「人有善念，天必佑之」，我們這念心，善念一起就是光明；起了惡念就是黑暗，所以時時刻刻都要起善念，起了善念還不算，還要付諸實行，使善業能夠成就；善業成就了，將來就能成就善果；善果成就了，我們在日常生活中所作所為，都會很順利、都能成就，這些就是世間的功德。

清淨無住　悟真生命

　　世間的功德是一種福報，這種福報用完就沒有了，人有生老病死，在這個世間我們過得再好，得到的再多，最後什麼也帶不走。所以我們進一步要修習出世法，與三寶結緣、聽聞正法，這種功德生生世世都能帶得走，這就是出世間的功德。

　　從清淨的發心來講，做種種功德不是為名，不是為利，不是來膨脹、壯大自己，也不是因為支持一個特定團體，希望將來得到什麼利益……心中完全沒有這些想法，不是為了自己，完全都是因慈悲心、無我心，都是為弘揚佛法而來，沒有別的目的。本著佛法的戒定慧、慈悲喜捨，乃至於六波羅蜜來自利利他，希望社會安定、希望佛教興盛、希望道業成就，這就是真正的清淨心。

　　有了清淨心還不夠，進一步還要有無住心。「無住」，就是我們這念心，修了善法不執著善法，做了功德不執著功德，這就是菩薩。當下這念心就是覺性、空性，有也不住、無也不住；不住一切、一切不住，這就是《金剛經》所說「應無所住而生其心」。

　　這念心清淨了，就有無量無邊的功德、神通妙用，契悟到這念心，就是我們的佛心，契悟了佛心就屬於聖位。《金剛經》云：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」無為法就是師父說法，諸位聽法這念心，不想過去、不想現在、不想未來，修了善法不執著善法，做了功德不執著功德，這念心了了分明、清清楚楚、明明白白，就是真正契悟了菩提心，這就是我們安身立命的地方。契悟了這念心，我們的生命就是無窮盡的，這就是佛法所說的無量光、無量壽，也就是自己的清淨法身佛；也是菩提心、涅槃心。所以修行最重要的就是要悟到這念心，契悟了這念心，我們的生活、生存、生命就有無量無邊的價值，充滿了無窮盡的法喜、無窮盡的快樂。