发心的意义──惟觉安公老和尚开示

编辑部整理

　　佛法最重要的就是发心。我们当下这念心觉悟了，就有无量的智慧、无量的功德；当下这念心迷惑了，就产生无量的罪过，步步都是黑暗。这念心就像钟一样，重叩重鸣，轻叩轻鸣，不叩不鸣。敲它一下，它就响一下；不敲它，这个钟一点声音也没有。叩就是敲，是谁来敲？这念心经由别人来敲，是敲不响的，要自己来敲自己，自己敲自己就是「发心」，所以发心是很重要的。

　　发心，就是起心动念。当下这念心，起的是什么念头？是善念、是恶念？是名利财色的念头？是清净、慈悲的念头？还是为大众、为社会国家、为自己的修行、为整个佛教来起心动念？起心动念不同，就会有不同的结果，所以这念心是最实在、最微妙的。现在就是要提示大众如何发心才是最正确、才能愈走愈光明。

发大愿心　发长远心

　　第一，要发大心。所谓大心，是指这个起心动念，不是为自己发，而是为众生来发心。佛法所说的众生，从人类、动物，乃至一切有情都包括在内。发大心，就是把我们的慈悲心扩大，达到「冤亲平等」、「无缘大慈，同体大悲」。把这个心量慢慢扩大，使每个人都能得安乐、得清净，都不会走错路，都能走觉悟的这条路，这样的发心就是大。就佛法来讲，发愿不一定是为自己，不但是不为自己，而且要救度一切众生；如同地藏菩萨发愿「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。」众生有善有恶，好人我们希望他更好、成贤成圣；坏人要使他变好，即使是在地狱道的众生，一样要到地狱去度他，这样我们的心量就会广大。心量广大，就与十方诸佛菩萨的心相应，心中没有嫉妒、悭贪、恶念、杂念，心念都是光明的、谦卑的，处处都是善法。所谓「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」；儒家也讲：「人饥己饥，人溺己溺」，这念心很广大，处处为众生着想、为佛法着想，不是为自己的名利着想，发心要度尽一切众生，这个心就是菩萨心。

　　第二，要发长远心。虽然发了大心，但是回到世间，面对社会、大众、种种事情都容易让心中起烦恼，起了烦恼就会退道，因此虽然发了大愿却不长久，这样来发大心，也没办法发挥作用。所以不但要发大心，还要发长远心。从现在开始，把这个大心运用在日常生活中，上班下班、待人接物、穿衣吃饭……古德云：「不负初心，成佛有余」，要持之以恒，在佛法来讲，就是用精进对治懈怠的习气；所以发了心，还要在动静闲忙中去实践、去努力，如此一来，学业、事业、道业都能成就。

发菩提心　修善为先

　　第三，要发菩提心。「菩提心」可以从不同的层面来讲，一是「功德」，二是「清净」，三是「无住」。

　　从功德的层面来讲，我们修行要发菩提心，就要修一切善，断一切恶，这个就是功德。先把修善断恶的心养成，善法成就了，福德就成就，心就会慢慢达到清净，所以修善断恶就是功德。儒家有「立德、立功、立言」三不朽，我们现在也是如此，修善、断恶、成就功德，要从这上面去努力。

　　功德又分为世间的功德、出世间的功德。世间的功德是一种救济、福利的事业，就像办学校、医院、救济院、养老院、孤儿院……种种的慈善事业，乃至于对众生慈心不杀；对父母要尽孝道、要孝顺；兄弟之间要友爱；朋友之间要有诚信；对世间、出世间的师长要恭敬、供养，这些都是属于世间的功德。这些功德我们都要去做，做了以后，心就会有善念，又能得清净，就能产生无量功德。不但佛法这么讲，儒家也讲「人有善念，天必佑之」，我们这念心，善念一起就是光明；起了恶念就是黑暗，所以时时刻刻都要起善念，起了善念还不算，还要付诸实行，使善业能够成就；善业成就了，将来就能成就善果；善果成就了，我们在日常生活中所作所为，都会很顺利、都能成就，这些就是世间的功德。

清净无住　悟真生命

　　世间的功德是一种福报，这种福报用完就没有了，人有生老病死，在这个世间我们过得再好，得到的再多，最后什么也带不走。所以我们进一步要修习出世法，与三宝结缘、听闻正法，这种功德生生世世都能带得走，这就是出世间的功德。

　　从清净的发心来讲，做种种功德不是为名，不是为利，不是来膨胀、壮大自己，也不是因为支持一个特定团体，希望将来得到什么利益……心中完全没有这些想法，不是为了自己，完全都是因慈悲心、无我心，都是为弘扬佛法而来，没有别的目的。本着佛法的戒定慧、慈悲喜舍，乃至于六波罗蜜来自利利他，希望社会安定、希望佛教兴盛、希望道业成就，这就是真正的清净心。

　　有了清净心还不够，进一步还要有无住心。「无住」，就是我们这念心，修了善法不执着善法，做了功德不执着功德，这就是菩萨。当下这念心就是觉性、空性，有也不住、无也不住；不住一切、一切不住，这就是《金刚经》所说「应无所住而生其心」。

　　这念心清净了，就有无量无边的功德、神通妙用，契悟到这念心，就是我们的佛心，契悟了佛心就属于圣位。《金刚经》云：「一切贤圣皆以无为法而有差别。」无为法就是师父说法，诸位听法这念心，不想过去、不想现在、不想未来，修了善法不执着善法，做了功德不执着功德，这念心了了分明、清清楚楚、明明白白，就是真正契悟了菩提心，这就是我们安身立命的地方。契悟了这念心，我们的生命就是无穷尽的，这就是佛法所说的无量光、无量寿，也就是自己的清净法身佛；也是菩提心、涅槃心。所以修行最重要的就是要悟到这念心，契悟了这念心，我们的生活、生存、生命就有无量无边的价值，充满了无穷尽的法喜、无穷尽的快乐。