反躬自省　日新又新──惟覺安公老和尚開示

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　　《六祖壇經》云：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」覺性人人本具，只因無始劫來被無明惑、塵沙惑、見思惑所障蔽，覺性迷失了，因而造了種種惡業。這些惑業，都是我們過去生中自作自受，現在知道要覺悟，就不能逃避問題，要修戒、修定、修慧，檢討反省、改進，破除自己的煩惱，覺悟自性。

　　所謂「藥無貴賤，癒病者良；法無高下，契機者貴。」哪個藥能治病，就是好藥。佛法也是如此，我們心中有各種煩惱，就要修各種法門來對治，八萬四千法門，法法平等，每個法門都是對治法門，沒有哪一個法好、哪一個法不好。如果聽了某個法門，對這個法門能了解，覺得很實在、很相應、能對治自己的毛病，這個法就是無上法，透過這個法門，把毛病化除得乾乾淨淨，道自然就能現前。

檢討反省　行道在心

　　修道，首先要明白道在哪裡，如果道在哪裡都不知道，如何修道？誦經、持咒、打坐、參禪，這些是加功用行，還不是修道，要見了道以後才是真正修道。什麼是見道？這念心廣大無有邊際，清淨心是道，無為心、無染著心、大慈悲心、平等心、真空心、妙有心、菩提心、涅槃心就是道，乃至契悟諸位聽法這念心，不打妄想、不起無明就是道……這些都要靠我們自己來努力。如果只想著要等到來世再來修行，那就是走遠路，現在不去做、不去修，等到一千劫、一萬劫也不能成道。所以現在就是好的開始，不要有絲毫的猶豫、不要等待，要直下承擔「師父說法，諸位聽法這念心」，契悟這念心，達到沒有妄想，由相對達到絕對，就是一條大路，明白這個道理，就是知見正確了。

　　修行，要經常檢視自己有沒有進步。所謂進步，並不是要得了神通感應，也不是要大徹大悟才算進步，而是要經常反省檢討，心當中的煩惱減少了沒有？身口意三業清淨了沒有？乃至對於一切善法，有沒有排斥、懈怠的心？透過檢討、反省、改過，使這念心愈來愈清淨；心清淨了，凡夫心就是無上菩提心，這就是開悟、這樣就是進步；相反地，有了排斥、懈怠，就是退步，就退失了菩提心。

　　《金剛經》云：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」這念心人人都有，相信這個道理，直下承擔這念心，就是理上開悟。「理」就是無為之理，不想過去、不想現在、不想未來，這念清淨心就是無為心；理上悟了，還要時時刻刻與理相應，這就要修道，達到與這念清淨心相應，「一念淨心成正覺」，就能成正覺、得解脫。過去修了幾百年、幾千年，甚至好多劫，假使所做的都只是事上的用功，沒有在心上用功、在理上相應，始終也不能成正覺。現在明白了，道不離開諸位聽法的這個覺性，就要保持當下這念清淨心、無為心。清淨心不是等待而來，而是要靠我們每個人落實檢討、反省，有了煩惱能看破、對治，清淨心才能現前，這是非常重要的。

　　「從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生」，過去的已經過去，追也追不回來，過去沒有修好的，不要再去悔恨、懊惱；從現在開始約束自己、提升自己，發一個大慚愧心、大精進心，一切都還來得及。《大學》中說：「苟日新，日日新，又日新。」日新就是檢討反省，所謂「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，透過靜坐，把心當中的塵勞、妄想、渣滓沉澱下去，使身口意三業清淨。但如果只是靜坐，卻不知道檢討、對治，這些沉澱下去的渣滓，也不容易化除。所以一方面要禪坐，二方面要返照。透過覺察、覺照，找出自己的無明煩惱。

　　這些妄想顛倒、無明煩惱，就像是心中的賊人，偷取我們的自性功德。所以我們現在就是要檢討、對治，把賊人轉化成好人。如何轉化？佛法云：「先以善捨惡，後以捨捨善」，轉化的第一步，「先以善捨惡」，先用善法捨去我們過去的惡法，我們心當中一堆煩惱，見思惑、塵沙惑、無明惑，這些垃圾必須用善法來對治，否則沒有辦法化掉。所以要「先以善捨惡」，心起善念，口要說善語、佛法，身體行善事、佛事。如果連第一步都沒有做到，卻想要得解脫、超凡入聖，就如同還沒有學會走路，就想要跑步，是不容易的。「萬丈高樓從地起」，所有一切，都要從腳踏實地開始做起。「地」就是因地、心地，要從做人做事的因地來努力，從中建立完整的人格、完整的僧格，如同修建一棟高樓大廈，地基要先打好。地基就是我們的做人做事。要老老實實持戒清淨，做人做事，來完成人格。「後以捨捨善」，等到善法統統成就，惡法統統化除了，進一步還要放下對善法的執著，這念心達到無念、無住、無為，就能超凡入聖，這就是修行的次第。

不負初心　成佛有餘

　　所謂「登高必自卑，行遠必自邇」，想要達到最高峰，要從山下一步一腳印開始往上走；每個人都想做大事、成大功、立大業，都想證無上菩提，面對這一個遠大的希望，就要從日常生活上去落實，要發心廣大、發大願行。所謂「取法於上，僅得為中；取法於中，故為其下」，如果目標是成佛，朝著成佛的方向去努力，即使成不了佛，還可以成菩薩；發了菩薩願行，菩薩位達不到，最低限度還可以證羅漢果；發了證羅漢果的願行而做不到，最低限度還可以保持人身。假使連這些願都沒有，只想老老實實做人、保持人格完整就好了，這就是目光短淺，做不到可能就要墮落，所以我們一定要取法乎上，每一位都要有這個希望。修行是終生的事，不是十天、半個月、一個月的事情，這一生不能空過，要廣積福慧資糧，成道自然有我們一份。

　　古德云：「不負初心，成佛有餘。」我們剛剛發心出家，乃至開始學佛的那念心，就是初心。不要辜負我們出家那一念本心，也不要辜負來聽經聞法、修行的那念心，那念對佛法百分之百肯定，沒有一絲一毫懷疑的心。所謂「萬里途程，不離初步」，我們走了一萬里路，最初開始起步，那個就是初步；即使走了一萬里，初步的那念心始終還在。學佛也是一樣，每個人都要檢討反省，是不是對得起自己的初心？能夠禁得起煩惱的考驗、禁得起時光的磨鍊，始終保有過去的那個道心，就有成道的希望。

　　從現在開始，要建立正確的觀念，好的要保留、發揚光大，壞的要改進，檢討出一個新的方向，有了新的希望，朝新的方向去努力，就會有新的成就，這一生修行絕對不會虛度。