反躬自省　日新又新──惟觉安公老和尚开示

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　　《六祖坛经》云：「菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。」觉性人人本具，只因无始劫来被无明惑、尘沙惑、见思惑所障蔽，觉性迷失了，因而造了种种恶业。这些惑业，都是我们过去生中自作自受，现在知道要觉悟，就不能逃避问题，要修戒、修定、修慧，检讨反省、改进，破除自己的烦恼，觉悟自性。

　　所谓「药无贵贱，愈病者良；法无高下，契机者贵。」哪个药能治病，就是好药。佛法也是如此，我们心中有各种烦恼，就要修各种法门来对治，八万四千法门，法法平等，每个法门都是对治法门，没有哪一个法好、哪一个法不好。如果听了某个法门，对这个法门能了解，觉得很实在、很相应、能对治自己的毛病，这个法就是无上法，透过这个法门，把毛病化除得干干净净，道自然就能现前。

检讨反省　行道在心

　　修道，首先要明白道在哪里，如果道在哪里都不知道，如何修道？诵经、持咒、打坐、参禅，这些是加功用行，还不是修道，要见了道以后才是真正修道。什么是见道？这念心广大无有边际，清净心是道，无为心、无染着心、大慈悲心、平等心、真空心、妙有心、菩提心、涅槃心就是道，乃至契悟诸位听法这念心，不打妄想、不起无明就是道……这些都要靠我们自己来努力。如果只想着要等到来世再来修行，那就是走远路，现在不去做、不去修，等到一千劫、一万劫也不能成道。所以现在就是好的开始，不要有丝毫的犹豫、不要等待，要直下承担「师父说法，诸位听法这念心」，契悟这念心，达到没有妄想，由相对达到绝对，就是一条大路，明白这个道理，就是知见正确了。

　　修行，要经常检视自己有没有进步。所谓进步，并不是要得了神通感应，也不是要大彻大悟才算进步，而是要经常反省检讨，心当中的烦恼减少了没有？身口意三业清净了没有？乃至对于一切善法，有没有排斥、懈怠的心？透过检讨、反省、改过，使这念心愈来愈清净；心清净了，凡夫心就是无上菩提心，这就是开悟、这样就是进步；相反地，有了排斥、懈怠，就是退步，就退失了菩提心。

　　《金刚经》云：「一切贤圣皆以无为法而有差别。」这念心人人都有，相信这个道理，直下承担这念心，就是理上开悟。「理」就是无为之理，不想过去、不想现在、不想未来，这念清净心就是无为心；理上悟了，还要时时刻刻与理相应，这就要修道，达到与这念清净心相应，「一念净心成正觉」，就能成正觉、得解脱。过去修了几百年、几千年，甚至好多劫，假使所做的都只是事上的用功，没有在心上用功、在理上相应，始终也不能成正觉。现在明白了，道不离开诸位听法的这个觉性，就要保持当下这念清净心、无为心。清净心不是等待而来，而是要靠我们每个人落实检讨、反省，有了烦恼能看破、对治，清净心才能现前，这是非常重要的。

　　「从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生」，过去的已经过去，追也追不回来，过去没有修好的，不要再去悔恨、懊恼；从现在开始约束自己、提升自己，发一个大惭愧心、大精进心，一切都还来得及。《大学》中说：「苟日新，日日新，又日新。」日新就是检讨反省，所谓「静坐常思己过，闲谈莫论人非」，透过静坐，把心当中的尘劳、妄想、渣滓沉淀下去，使身口意三业清净。但如果只是静坐，却不知道检讨、对治，这些沉淀下去的渣滓，也不容易化除。所以一方面要禅坐，二方面要返照。透过觉察、觉照，找出自己的无明烦恼。

　　这些妄想颠倒、无明烦恼，就像是心中的贼人，偷取我们的自性功德。所以我们现在就是要检讨、对治，把贼人转化成好人。如何转化？佛法云：「先以善舍恶，后以舍舍善」，转化的第一步，「先以善舍恶」，先用善法舍去我们过去的恶法，我们心当中一堆烦恼，见思惑、尘沙惑、无明惑，这些垃圾必须用善法来对治，否则没有办法化掉。所以要「先以善舍恶」，心起善念，口要说善语、佛法，身体行善事、佛事。如果连第一步都没有做到，却想要得解脱、超凡入圣，就如同还没有学会走路，就想要跑步，是不容易的。「万丈高楼从地起」，所有一切，都要从脚踏实地开始做起。「地」就是因地、心地，要从做人做事的因地来努力，从中建立完整的人格、完整的僧格，如同修建一栋高楼大厦，地基要先打好。地基就是我们的做人做事。要老老实实持戒清净，做人做事，来完成人格。「后以舍舍善」，等到善法统统成就，恶法统统化除了，进一步还要放下对善法的执着，这念心达到无念、无住、无为，就能超凡入圣，这就是修行的次第。

不负初心　成佛有余

　　所谓「登高必自卑，行远必自迩」，想要达到最高峰，要从山下一步一脚印开始往上走；每个人都想做大事、成大功、立大业，都想证无上菩提，面对这一个远大的希望，就要从日常生活上去落实，要发心广大、发大愿行。所谓「取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下」，如果目标是成佛，朝着成佛的方向去努力，即使成不了佛，还可以成菩萨；发了菩萨愿行，菩萨位达不到，最低限度还可以证罗汉果；发了证罗汉果的愿行而做不到，最低限度还可以保持人身。假使连这些愿都没有，只想老老实实做人、保持人格完整就好了，这就是目光短浅，做不到可能就要堕落，所以我们一定要取法乎上，每一位都要有这个希望。修行是终生的事，不是十天、半个月、一个月的事情，这一生不能空过，要广积福慧资粮，成道自然有我们一份。

　　古德云：「不负初心，成佛有余。」我们刚刚发心出家，乃至开始学佛的那念心，就是初心。不要辜负我们出家那一念本心，也不要辜负来听经闻法、修行的那念心，那念对佛法百分之百肯定，没有一丝一毫怀疑的心。所谓「万里途程，不离初步」，我们走了一万里路，最初开始起步，那个就是初步；即使走了一万里，初步的那念心始终还在。学佛也是一样，每个人都要检讨反省，是不是对得起自己的初心？能够禁得起烦恼的考验、禁得起时光的磨炼，始终保有过去的那个道心，就有成道的希望。

　　从现在开始，要建立正确的观念，好的要保留、发扬光大，坏的要改进，检讨出一个新的方向，有了新的希望，朝新的方向去努力，就会有新的成就，这一生修行绝对不会虚度。