文╱编辑部　　图╱传塔

　　投子大同禅师，唐舒州怀宁县（今安徽）人，俗姓刘，为翠微无为禅师之法嗣。幼年依保唐满禅师出家，后因参翠微无为禅师，顿悟宗旨。此后周游诸方，隐栖于投子山三十余年。

投子山巅望翠微

　　师幼年时便性格刚正，气度老成，依止东都（今洛阳）保唐满禅师出家学习。初习安那般那禅观，次学华严教义，后至翠微无为禅师处参学，并向其请法：「未审二祖初见达磨，当何所得？」翠微禅师反问：「汝今见吾，复何所得？」师于言下有所契悟， 便止住于翠微无为禅师门下。

　　一日，翠微禅师于法堂内经行时，投子禅师上前顶礼并请法，问言：「西来密旨，和尚如何指示于人？」翠微禅师便停下脚步，顾视投子禅师。投子禅师正欲开口，翠微禅师言：「更要第二杓恶水泼作么？」投子禅师于言下领悟玄旨，礼谢而退。翠微禅师言：「莫躲却！」投子禅师言：「时至根苗自生。」并问：「曾闻丹霞烧木佛，和尚何以供养罗汉？」翠微禅师答：「烧亦烧不着，供养亦一任供养。」投子禅师既悟明心地，从此通达无碍，任性逍遥，放旷人间，行脚周游，后隐迹于投子山，结茅而居。

　　翠微禅师曾赠师一颂：「佛理何曾理，真空有不空，大同居寂住，敷演我师宗。」

一句道尽一切句

　　投子禅师曾言：「诸方一切句道尽一句，老僧则不然，一句道尽一切句。」师住投子山时，请益参学者众多，师以无畏之辩，随问遽答，言简意赅。圆悟克勤禅师曾赞言：「凡有致问，开口便见胆，不费余力，便坐断他舌头。」

　　一日，有一婆子上山问师：「家中失却牛，请师一卜。」师唤：「婆子！」婆子应答。师言：「牛在！」婆子乃欢喜而去。

　　有僧问:「一等是水，为什么海咸河淡？」师言：「天上星，地下木。」

　　问：「一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？」师言：「以是名字，汝当奉持。」

　　问：「学人拟欲修行时如何？」师曰：「虚空不曾烂坏。」

　　问：「如何是无生曲？」师言：「无人唱得。」学人再问：「忽有人唱得时如何？」师答：「生也。」

　　问：「如何是投子一源水？」师答：「一滴也无。」

　　问：「祖祖相传，传个什么？」师答：「老僧不解妄语。」

　　问：「十二时中如何行履？」师答：「一念万年。」学人再问：「瞥起时如何？」

　　师答：「觉即失。」

　　问：「万法从一法生。未审一法从何生？」师答：「回首看。」

　　问：「如何是火焰里转法轮？」师答：「处处了却。」再问：「了后如何？」

　　师言：「无法轮可转。」

　　问：「牛头未见四祖时如何？」师言：「与人为师。」再问：「见后如何？」师答：「不与人为师。」

　　问：「铸像未成时，身在什么处？」

　　师言：「莫造作。」

　　稽山章禅师曾于师座下担任柴头，某 次一同饮茶时，师言：「森罗万象总在里许。」稽山章禅师将茶泼却，问道：「森罗万象在什么处？」师言：「可惜一碗茶。」

　　一日，赵州禅师至桐城县，师亦出山，于途中相遇。赵州禅师问道：「莫是投子山主么？」师答：「茶盐钱布施我。」赵州禅师先回至庵中坐，师后携一瓶油归。赵州禅师见了便言：「久向投子，及乎到来，只见个卖油翁。」师言：「汝只识卖油翁，且不识投子。」赵州禅师问：「如何是投子？」师提起油瓶言：「油！油！」赵州禅师问：「大死的人，却活时如何？」师言：「不许夜行，投明须到。」赵州禅师言：「我早侯白，伊更侯黑。」（注）

　　一日，师对众人开示：「上祖周行七步，目视四方，一手指天，一手指地云：『天上天下，唯我独尊。』如今诸方道：『向上更有事在。』若言道有道无，即是走作诸人，未有了期；若道有言有句，即同梦幻，无如许多名目。为你问故，所以有言；你若不问，教老汉向什么处道？若有一法与你，即是诳謼你。所以古人圆满十方，无一法可是可非。有事请道。」

　　又一日，师开示大众：「莫闲处脱，不得相称。无量劫来，闲处着急，向自己处却闲，所以难得相称。盖缘日夕一切处路熟，恰到自己紧急处便懈怠去，便不欲得去，所以辛苦，过在阿谁？切莫因循，各自办事。作么生办？向一切处办。今后不得取次过日，莫待临脱衣裳时，忙不及也。事多之际，各自取静，莫说闲话去。」

　　唐朝末年， 盐商黄巢发起叛变，天下动乱，有盗贼持刀问师言：「住此何为？」师为其说法，贼寇闻而礼拜，将衣服脱下以为布施，舍之而去。后梁干化四年四月六日，师患疾病，大众请医。师开示言：「四大动作，聚散常程，汝等勿虑，吾自保矣。」言毕，结跏趺坐而寂，世寿九十六，于投子山教化三十余载，諡号「慈济大师」，塔曰「真寂」。

注：比喻强中更有强中手。