善用法宝识自心

文／普宏精舍护法会副会长　传禅

　　未接触佛法前，总是花很多时间追寻「自以为是」的幸福，对于功名利禄深深好乐与执着。倘若努力的结果是满足自己所要的、符合自己所期待的，除了满心欢喜外，也认为成功是凭藉着自己的才智和能力拚搏而有的，这一切都是理所当然。喜怒哀乐等情绪也总是如此鲜明地表现出来，生活中，对人没有慈悲、同理之心；对事，则过度要求必须合乎己意；对物，更是难以舍弃。因为对自身的贪爱、执着，起了种种分别、计较、对立之心，进而造作种种恶业，让自己受了许多苦。

盼悟真心　出离苦海

　　学佛后才明白，心中的烦恼正是苦的原因。一个习惯于让心流浪生死、不信因果、没有佛法正确知见的人，怎么不苦？犹记刚进入精舍时，听闻师父说：「人在哪里，心在哪里。入了宝山，千万不要空手而回！」对于一个初学佛的弟子，这的确是一门大功课。当时心想：倘若能悟到真心，找到自己当下这一念灵知灵觉，应该就能远离病苦和生死轮回！于是，开始跟着师父们出坡作务，并参加禅修班听经闻法、参与法会诵经礼忏，次第修习佛法。

　　根器愚钝的自己初学佛时，对于真心和妄心，总是百思不得其解。于是，年年上山参加禅七寻找答案，恭聆主七大和尚老婆心切地慈悲教诲。一次解七在即，大和尚开示道：「最后一支香，倘若坐到了好香，就好比找到了路头，接下来就是顺着这条路，直下承担走下去就是。」听到这里，已经泪流满面，幡然醒悟，原来自己过去像无头苍蝇般兜转了几十年，转到最后一无所有，只有无量无边轮回的果报。

　　而今何其有幸，得遇大善知识，教示出离苦海的方法。下山后，我开始思惟、修习大和尚所开示的「四圣谛」、「十二因缘」、「因缘果报」、「缘起性空」和「佛性本具」的道理。更铭记大和尚所说：修行很苦，但不修行更苦，如果没有对苦的体悟，此生恐怕又要错过修行的因缘。

回光就己　顺逆自在

　　受苦是来自于错误的知见，导致错误的选择，而造作了无量无边的罪业。稍稍明白该如何掌握自己的心后，开始依着三皈、五戒、六度的轨则来规范自己，朝「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」的方向努力。

　　想速离生死，就必须好好善观、善用这念心。但，善观、善用的标准何在？此时想起师父教授的四正勤──「已生善念令增长，未生善念令速生，已生恶念令灭除，未生恶念令不生」──便是最好的法宝。除了时时以四正勤检视起心动念外，更养成了每天打坐的习惯，让心定下来，并透过修习观行，努力对治自己的我执烦恼。心定了，自然能看得清楚事情的真相，明白「凡所有相皆是虚妄」后，才有办法放下执着。

　　古云：「人生如逆旅，我亦是行人。」我们生存于世，这个器世间犹如暂时投住的旅舍，人与万物都只是天地间的过客。旅舍的好坏、旅途中的秀水明山，乃至艰难险境，都是过渡的景象，缘聚则有，缘灭则无。倘若执着、挂碍眼前的场景，反而虚度了人生。

　　今生能得遇佛法，是多生累劫所积累的福报，应当善加把握运用。静下心来看清楚、识得明白每个当下，掌握自心，人生才能过得自在。如《达磨二入四行观》所云：「逢苦不忧。何以故？识达故。」人生重要的不是外境的顺与逆，而是自己平常就已练就好不随境转、能作主的心！