文╱編輯部　　圖╱傳塔

　　香嚴智閑禪師，唐代僧，青州人，初依百丈懷海禪師出家，後參溈山靈祐禪師，與仰山慧寂禪師同為溈山禪師得法弟子。後住鄧州香嚴山（今河南省淅川縣香嚴寺），法筵大開，住眾千人有餘。師生性嚴謹，語言簡潔，有偈頌二百餘首盛行於世。

擊竹忘機　卓錐也無

　　香嚴禪師在百丈禪師座下時，聰敏強記，然而未能契悟。百丈禪師圓寂後，往參溈山禪師。溈山禪師問：「我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。父母未生時，試道一句看。」香嚴禪師頓時茫然無措，不知如何應答。回寮後，將平日所讀之經典文字從頭翻閱，欲找出應答之句，卻不能得，而感慨嘆言：「畫餅不可充飢。」此後屢次請溈山禪師說破答案，溈山禪師只言：「我若說似汝，汝已後罵我去。我說的是我的，終不干汝事。」香嚴禪師心灰意冷之下，將平日所讀之文字燒盡，並言：「此生不學佛法也，且作個長行粥飯僧，免役心神。」便泣辭溈山禪師，遊方行腳，途中行經南陽，見到慧忠國師的遺跡，便在此住下。

　　一日除草時，香嚴禪師順手拋出一塊瓦礫，敲擊到旁邊的竹子，發出清脆的響聲，頓時徹悟，便沐浴焚香，遙禮溈山，讚歎道：「和尚大慈，恩逾父母。當時若為我說破，何有今日之事？」並述一偈表開悟心境：「一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。」

　　溈山禪師聽聞此事，便向仰山禪師說：「此子徹也。」仰山卻言：「此是心機意識，著述得成。待某甲親自勘過。」便尋至香嚴禪師住處，問道：「和尚讚歎師弟發明大事，你試說看。」香嚴禪師便呈開悟偈頌。仰山禪師言：「此是夙習記持而成，若有正悟，別更說看。」香嚴禪師作偈答言：「去年貧未是貧，今年貧始是貧。去年貧，猶有卓錐之地；今年貧，錐也無。」仰山禪師繼續追問：「如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。」香嚴禪師便答：「我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。」仰山禪師歸返後，向溈山禪師回報：「且喜閑師弟會祖師禪也。」

師資唱和　香嚴境閑

　　溈山禪師座下，師徒之間父慈子孝，禪機唱和，往往傳為千古公案。香嚴禪師後住香嚴山弘化，仍與溈山禪師多有往來。

　　有一次香嚴禪師與仰山禪師共同侍立，溈山禪師言：「過去現在未來，佛佛道同，人人得個解脫路。」仰山禪師問：「如何是人人解脫路？」溈山禪師回顧香嚴禪師言：「寂子借問，何不答伊？」香嚴禪師答：「若道過去未來現在，某甲卻有個祇對處。」溈山禪師問：「子作麼生祇對？」香嚴禪師便道珍重、向外走出。溈山禪師問仰山禪師：「智閑恁麼祇對，還契寂子也無？」仰山禪師答：「不契。」溈山禪師問：「子又作麼生？」仰山禪師亦道珍重、向外走出。溈山禪師呵呵大笑言：「如水乳合。」

　　香嚴禪師開堂說法之日，溈山禪師令人送書信及拄杖。香嚴禪師接下後便言：「蒼天！蒼天！」有僧人問：「和尚為甚如此？」師言：「只為冬行春令。」上堂說法時開示大眾：「道由悟達，不在語言。況是密密堂堂，曾無間隔。不勞心意，暫借回光，日用全功，迷徒自背。」

　　後有僧人前來參學，香嚴禪師問：「什麼處來？」僧答：「溈山來。」師問：「和尚近日有何言句？」僧答：「人問如何是西來意，和尚豎起拂子。」香嚴禪師聽了便問：「彼中兄弟作麼會和尚意旨？」僧答：「彼中商量道，即色明心，附物顯理。」香嚴禪師言：「會即便會，不會著什麼死急。」僧便問：「師意如何？」香嚴禪師便舉起拂子。

　　師一日上堂說法，勘驗大眾：「若論此事，如人上樹，口銜樹枝，腳不踏枝，手不攀枝，樹下忽有人問，如何是祖師西來意？不對他，又違他所問。若對他，又喪身失命。當恁麼時作麼生即得？」當時有虎頭招上座，從眾中出，答言：「樹上即不問，未上樹時請和尚道。」師乃呵呵大笑。

　　有僧請問：「如何是香嚴境？」師答：「華木不滋。」問：「如何是正命食？」師以手撮而示之。問：「如何是無表戒？」師言：「待闍黎作俗即說。」問：「如何是聲色外相見一句？」師言：「如某甲未住香嚴時，且道在什麼處？」僧言：「恁麼則亦不敢道有所在。」師言：「如幻人心心所法。」問：「如何是直截根源佛所印？」師拋下拄杖，散手而去。問：「如何是佛法大意？」師答：「今年霜降早，蕎麥總不收。」問：「如何是西來意？」師以手作拳，收入懷中，再展開作給與狀。僧人見了便跪下，伸出雙手作出接受的樣子。師問：「是什麼？」僧無以應答，再請問師：「離四句，絕百非，請和尚道。」師曰：「獵師前不得說本師戒。」

　　師於唐昭宗光化元年示寂，諡為襲燈大師。傳世偈頌〈最後語〉言：「有一語，全規矩，休思惟，不自許。路逢達道人，揚眉省來處。蹋不著，多疑慮，卻思看，帶伴侶。一生參學事無成，殷勤抱得旃檀樹。」