文╱编辑部　　图╱传塔

　　香严智闲禅师，唐代僧，青州人，初依百丈怀海禅师出家，后参沩山灵祐禅师，与仰山慧寂禅师同为沩山禅师得法弟子。后住邓州香严山（今河南省淅川县香严寺），法筵大开，住众千人有余。师生性严谨，语言简洁，有偈颂二百余首盛行于世。

击竹忘机　卓锥也无

　　香严禅师在百丈禅师座下时，聪敏强记，然而未能契悟。百丈禅师圆寂后，往参沩山禅师。沩山禅师问：「我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。父母未生时，试道一句看。」香严禅师顿时茫然无措，不知如何应答。回寮后，将平日所读之经典文字从头翻阅，欲找出应答之句，却不能得，而感慨叹言：「画饼不可充饥。」此后屡次请沩山禅师说破答案，沩山禅师只言：「我若说似汝，汝已后骂我去。我说的是我的，终不干汝事。」香严禅师心灰意冷之下，将平日所读之文字烧尽，并言：「此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。」便泣辞沩山禅师，游方行脚，途中行经南阳，见到慧忠国师的遗迹，便在此住下。

　　一日除草时，香严禅师顺手抛出一块瓦砾，敲击到旁边的竹子，发出清脆的响声，顿时彻悟，便沐浴焚香，遥礼沩山，赞叹道：「和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？」并述一偈表开悟心境：「一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。」

　　沩山禅师听闻此事，便向仰山禅师说：「此子彻也。」仰山却言：「此是心机意识，著述得成。待某甲亲自勘过。」便寻至香严禅师住处，问道：「和尚赞叹师弟发明大事，你试说看。」香严禅师便呈开悟偈颂。仰山禅师言：「此是夙习记持而成，若有正悟，别更说看。」香严禅师作偈答言：「去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫，犹有卓锥之地；今年贫，锥也无。」仰山禅师继续追问：「如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。」香严禅师便答：「我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。」仰山禅师归返后，向沩山禅师回报：「且喜闲师弟会祖师禅也。」

师资唱和　香严境闲

　　沩山禅师座下，师徒之间父慈子孝，禅机唱和，往往传为千古公案。香严禅师后住香严山弘化，仍与沩山禅师多有往来。

　　有一次香严禅师与仰山禅师共同侍立，沩山禅师言：「过去现在未来，佛佛道同，人人得个解脱路。」仰山禅师问：「如何是人人解脱路？」沩山禅师回顾香严禅师言：「寂子借问，何不答伊？」香严禅师答：「若道过去未来现在，某甲却有个只对处。」沩山禅师问：「子作么生只对？」香严禅师便道珍重、向外走出。沩山禅师问仰山禅师：「智闲恁么只对，还契寂子也无？」仰山禅师答：「不契。」沩山禅师问：「子又作么生？」仰山禅师亦道珍重、向外走出。沩山禅师呵呵大笑言：「如水乳合。」

　　香严禅师开堂说法之日，沩山禅师令人送书信及拄杖。香严禅师接下后便言：「苍天！苍天！」有僧人问：「和尚为甚如此？」师言：「只为冬行春令。」上堂说法时开示大众：「道由悟达，不在语言。况是密密堂堂，曾无间隔。不劳心意，暂借回光，日用全功，迷徒自背。」

　　后有僧人前来参学，香严禅师问：「什么处来？」僧答：「沩山来。」师问：「和尚近日有何言句？」僧答：「人问如何是西来意，和尚竖起拂子。」香严禅师听了便问：「彼中兄弟作么会和尚意旨？」僧答：「彼中商量道，即色明心，附物显理。」香严禅师言：「会即便会，不会着什么死急。」僧便问：「师意如何？」香严禅师便举起拂子。

　　师一日上堂说法，勘验大众：「若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不踏枝，手不攀枝，树下忽有人问，如何是祖师西来意？不对他，又违他所问。若对他，又丧身失命。当恁么时作么生即得？」当时有虎头招上座，从众中出，答言：「树上即不问，未上树时请和尚道。」师乃呵呵大笑。

　　有僧请问：「如何是香严境？」师答：「华木不滋。」问：「如何是正命食？」师以手撮而示之。问：「如何是无表戒？」师言：「待阇黎作俗即说。」问：「如何是声色外相见一句？」师言：「如某甲未住香严时，且道在什么处？」僧言：「恁么则亦不敢道有所在。」师言：「如幻人心心所法。」问：「如何是直截根源佛所印？」师抛下拄杖，散手而去。问：「如何是佛法大意？」师答：「今年霜降早，荞麦总不收。」问：「如何是西来意？」师以手作拳，收入怀中，再展开作给与状。僧人见了便跪下，伸出双手作出接受的样子。师问：「是什么？」僧无以应答，再请问师：「离四句，绝百非，请和尚道。」师曰：「猎师前不得说本师戒。」

　　师于唐昭宗光化元年示寂，諡为袭灯大师。传世偈颂〈最后语〉言：「有一语，全规矩，休思惟，不自许。路逢达道人，扬眉省来处。蹋不着，多疑虑，却思看，带伴侣。一生参学事无成，殷勤抱得旃檀树。」