从善观无常到善用无常

文／普同精舍住持　见牟法师

　　前年年初延续至今的新冠疫情，打乱了大多数人的生活节奏。在这二年多的时间里，对于「失序」的修行步调，心中常想着：「再过一段时间，一切就能恢复正常。」然而，随着疫情的持续发展，「常态修行生活」一再推延，偶尔还是会让人感到无奈。

体达无常心自在

　　前些日子突然醒悟到：原来，原本就没有什么事情是「本该如此」的，一切自认为理所当然的「常态修行生活」，只不过是不觉于世间无常所衍生出的「常想」罢了，应当随顺当下的因缘，调整自己修行的步伐才是。顿时心中的无奈感一扫而空，取而代之的是随顺因缘的自在与对无常更深刻的体悟。

　　的确，关于「无常」，这个修行人再熟悉不过的课题，当自己真实面对时，还是容易因为惯性思考，而掉入「常想」的泥淖之中。什么是无常呢？一般人会说：「我不会永远年轻，会从青年到壮年，从壮年到老年，最后死去，这就是无常。」乍听之下，这确实是无常，一般人也能接受这种「意料之中」的无常。但这种「意料之中」的无常，还是有「常想」藏匿其中，在哪里呢？就是想当然尔地认为，人的一生应当经历青年、壮年、老年，最后才是死亡。然而，并非每个生命都能完整经历这些过程，有些人在人生的某个阶段，遭遇到突如其来的横逆，短暂的生命就此逝去。在面对这种「意料之外」的无常时，一般人往往也难以接受，但「意料之外」不正也是「无常」的具体展现吗？

　　其实，不论是「意料中的无常」或是「意料外的无常」，其无常的本质并无改变，但为何一个较容易为人所接受？一个却让人无法面对呢？问题就出在我们的「意料」，是对于世间变化无常的生灭法，有不切实际的预想。例如，对于贪爱的人事物，总是希望其长长久久；对于施行已久的运作模式，总是习以为常。由于这种预想，忽略了无常的必然性，当「意料外」的无常发生时，就容易产生错愕、难以接受及热恼等苦受。

了悟无常契真常

　　要解决此苦，首先必须「善观无常」，观察、思惟世间一切四大五蕴、身受心法皆是变化无常的，一切皆是不安稳、了不可得的，并无真实性可言。进一步透过反观内照，放下心中对于一切无常之法有常想的妄执，执着放下了，才能真正灭苦。《杂阿含经》中，佛告诸比丘：「色无常，无常即苦，苦即非我……如是观者，名真实观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我……如是观者，名真实观。」善观无常，对于放下执着而离苦，是非常重要的。

　　观无常的目的，是为了放下妄执，但并非放下一切的作为。有些人认为，既然世间无常，了不可得，做了也是白做，那就什么都不必做了；如此即是没有体会到无常的积极意涵。其实，无常即是「变」，正因为不是固定不变，才让一切有变好的可能。而无常的变，并非毫无章法，而是「如是因，如是果」的异熟改变。因此，只要我们掌握因果法则，在良善的因缘当中努力，就能让一切往好的方向发展。

　　然而，即使因为我们的努力迎来好的结果，也必须了解，好的结果本身亦是「无常相」，不能取着，以修行的角度来说，这些都是成就修行的资粮、圆满修行的「方便」。唯有做到不住着于世间一切有为无常生灭之相，从无常相中回归无为的真常体，时时从体起用，摄用归体，体用一如，随缘不变而不变随缘，才是真正的善观无常、善用无常，于常、于无常，皆得圆满自在。