警念无常　道业必成──惟觉安公老和尚开示

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　　《佛说八大人觉经》云：「世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死。」人命无常，非常脆弱，所以我们要时时刻刻思惟无常，把生死大事放在心上，正如古德言：「须将生死两字，竖在眉毛上。」生死大事就像在眉毛尖上，这样的迫切。所谓「是日已过，命亦随减」，时间过得很快，过一天就少一天；过一个钟头，生命就减少一个钟头，从这个角度来想，人生确实要赶快用功。

痛念无常　精勤修道

　　佛经中有一个公案，过去有位国王请教迦旃延尊者：「要如何修行才能道业成就？面对世间上五花八门、灯红酒绿的境界，这个心要怎么收摄回来？」尊者回答：「其实很简单。大王可以找很多美女来唱歌跳舞，再从监牢找一位死囚出来，让他在头上顶一碗油，告诉他不能让油滴出来，只要滴出一滴，就要立刻处死；如果没有滴出任何油，他犯的死罪就可以赦免。」国王听了便找来一位死囚，告诉他这个规则，让他头上顶着一碗油走路，两旁很多的宫娥彩女在唱歌跳舞，这个囚犯在舞场当中走了一圈，结果一滴油都没有滴出来。国王问囚犯：「这些舞跳得好不好？」囚犯就回答：「启禀大王！我为了要保全性命，只有顾好当前这念心，专心一意，让这碗油不要滴出来，哪里有心思去看唱歌、跳舞呢？」

　　修行也是一样，悟到世间无常，知道如果今天没修好，明天就要到阎王那里去了，打坐还会打妄想吗？不可能的事！因为谁也逃离不了无常杀鬼，假使不知用功修行，死了以后就要随业流转，在生死中受苦。一般人不知道无常，生死心不切，没有警觉的心，修行才会懈怠散漫。警觉到无常杀鬼随时在我们左右，就会时时刻刻、动静闲忙痛念无常，赶快用功修行，如此哪里还有生死不能了的？

观无常理　重虑缘真

　　假使还不了解无常的道理，就必须起观行、修「观心无常」，用这个方法来观照、契悟无常。「观」就是思惟，思惟我们这个世界有成住坏空；众生有生老病死；心念有生住异灭。静坐时，就是这样从外而内分析思惟，重虑缘真，周而复始地修无常观、思惟世间无常。

　　从外在的世界来观察，人所居处的世界，时时刻刻都在变化当中。地球有「生」，生就是成，有成就有坏；一栋房屋从无到有，现在建好了，就是「成」，有成一定有坏。从过去到现在，改朝换代、沧海桑田，凡是有形相的事物，都会经历成住坏空。

　　从器世间的生灭，思惟到众生的生灭，从众生来观察，不论是水中、空中、陆地的众生，都在经历生老病死。例如河里的鱼虾，数量不知有多少，渔人抓鱼、捕鱼，乃至鱼类互相吞食，一天不知道死了多少。每一分、每一秒，无论有情、无情，都不停地在生灭当中；众生无量，生死也是无量。

　　再从众生的生灭，观察到这念心的生灭。我们这念心，不管是好的念头、坏的念头，只要念头一动就是生，有生就有灭。念头生起之后，再怎么想，也不可能从早到晚一直持续这个念头，它一定会灭掉。例如想到一件好的事情这是「生」，想了这件事情之后，还会想第二件事情，这时想第一件事的念头就过去了，这就是「灭」；接着又想到第三件事情，这又是生，这时想第二件事情的念头就灭掉了。

　　再举例来说，我们早上起床，起床这个念头一动，就是生；起床以后穿衣服，穿衣服这个念头生起，起床这个念头就灭掉了；穿了衣服以后穿袜子，穿袜子这个念头生起，穿衣服的念头就灭掉了。再继续观，穿了袜子以后，穿鞋子的念头生起，穿袜子的念头就灭掉了……每一个生灭当中又有生住异灭四个现象。

　　这样观察起来，无论外在的世间、众生的色身、众生的心念，时时刻刻都在生灭当中，既然是生灭，就是一种假相，体性就是空性。观到最后一念相应，能观的这念心，与所观无常之理相应，到达没有生灭，寂灭的境界现前，马上就入定了，这样去观，这念心就能得解脱。

　　修观心无常，明白贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心都是无常，就不会随便起心动念，心中的贪、瞋、痴、慢、疑慢慢化掉，心能安住下来，就不会起惑、造业，这就是我们的真工夫！每个人对于无常，要时时刻刻念兹在兹，不但要了解，更进一步还要落实起观行，这样才能得到佛法真实的利益。

契证涅槃　脱离无常

　　不论小乘、大乘，乃至于顿悟自心的法门，都要知道无常的道理，才能得到佛法的受用。知道无常，不管是修显、修密、修大乘、乃至于修禅、修净，修八万四千法门，一定会有所成就。世间上所有一切都是无常，无论是五阴世间、器世间、众生世间，一切有为法、依正二报最后统统都要受到无常的逼迫，没有哪一件事情不是无常。要脱离无常，就要契悟到真空，契悟这念心性，证到菩提、证到涅槃。

　　所谓「菩提觉法乐，涅槃寂静乐」，菩提就是指这念本具的灵知灵觉，大众听法的这念心不想过去、不想现在、不想未来，这念心清清楚楚、明明白白，就是我们的觉性、我们的菩提心。所谓「涅者不生，槃者不灭」，这念心的体性是空性，寂静无为，不生不灭；大众听法这念心，如如不动，妄想不生，就是涅槃。菩提和涅槃的境界，是最安稳的地方，真正契悟菩提和涅槃，就能脱离无常杀鬼，解脱生死，得到自在。由此可知，唯有菩提涅槃才是我们这念心真正皈依的地方。心要能作主，在这个地方站得住、站得长，这些都要靠我们现在去努力、去养成。