如意人生　从觉开始

文／星化法师

　　人生不如意事，十常八九。在每日的生活中，从柴米油盐酱醋茶等小事，到家庭、事业，乃至于生命、生存等大事，总是有许多的不如意，甚至衍生出诸多烦恼。究竟这些不如意的境界与烦恼，是从什么地方来的？

若人心净　则佛土净

　　过去，舍利弗尊者闻佛说法：「若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」尊者心中感到疑惑：「那为什么佛所在的娑婆世界，处处是丘陵坑坎、荆棘沙砾，充满种种秽恶呢？」佛知道尊者的心念，于是以足指按地，即时三千大千世界珍宝严饰，皆如功德宝庄严净土。佛告诉尊者：「若人心净，便见此土功德庄严。」这个公案让我明了，我们眼前的境界，其实是自心的投影。若能在遇到境界时，回光返照，以觉察、觉照来化除烦恼，那么不管身在何处，处处都是净土。

　　《华严经》云：「不起凡夫染污心，必成寂静菩提果。」凡夫众生在生死苦海中头出头没，都是由于六根接触六尘时，随着贪瞋痴等妄想，造作种种恶业。一念不觉，即是无明，是一切烦恼的根源。唐朝时，代宗曾指着宦官鱼朝恩对南阳慧忠国师说：「朝恩也解佛法，可与师论道。」鱼朝恩便问国师：「什么是无明？无明从何而起？」国师回答：「佛法要衰败了，竟然奴才也自称懂得佛法。」鱼朝恩听了勃然大怒，这时国师说：「这就是无明！无明就是从这个地方生起来！」当六根接触六尘时，心被六尘境界所转，例如，眼睛看到庄严的景色而心生贪爱，耳朵听到刺耳的批评而心生愤怒，皆由一念不觉起无明，而产生爱憎取舍，这就是烦恼的开始。所谓「万法本闲，唯人自闹」，是这念心攀缘，才让外境有影响我们的力量。「觉察」，就是要在这念心一动，起了贪着、排斥时，马上发现自己的烦恼，进而收摄自心，回复本有的安详与宁静。

觉察觉照　随处自在

　　《中庸》云：「喜怒哀乐之未发，谓之中。」刚开始修行时，由于不易觉察到自己的烦恼，于是先以观察情绪与感受作为入手处。因为喜怒哀乐的背后，往往伴随着烦恼与执着，若能尝试以旁观者的角度来观察自己的情绪，当情绪出现时，思惟自己为什么欢喜？为什么愤怒？抽丝剥茧，就能发现执着之所在。觉察到烦恼后，进而将烦恼照破，就能逐渐摆脱为情绪所役而烦烦恼恼、无法作主的困境，回到喜怒哀乐之未发、不落两边的清净心。

　　觉察到烦恼后，进一步要如何「觉照」，把烦恼照住、照破？这时要放下是非对错，思惟佛法的道理，才能转化烦恼。例如，当觉察到自己付出很多，却没有得到肯定，而感到沮丧、烦恼时，可以先把感受及想法放下，思惟为什么一定要得到他人的肯定？自己在因上努力，未来一定会有相应的果报，又何必沮丧？进一步思惟缘起性空之理：眼前境界是众缘和合，只是暂时的假有，虚妄不实，若当真了，就被境界限制住了。因缘随时在变，自己的努力，能创造无限可能，只要不被境界所迷惑，不起烦恼，安住在喜怒哀乐未发的这一念心上，就能转化烦恼、转化境界。

　　古德云：「热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上；穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。」痛苦与烦恼不是来自事物的本身，而是来自我们对它的看法。世间没有绝对的顺境和逆境，当这念心贪着顺境，顺境也会变为逆境；当这念心在逆境中能安住，不起烦恼，逆境也会逐渐转为顺境。这念心不为顺逆所动，人生何处不自在？如意自在的人生，就从觉察、觉照开始。