自在步红尘

文／中台女众佛教学院大学部三年级 星澄法师

　　自在，就是心能作主、心当中没有烦恼；红尘，就是这个苦乐参半的娑婆世界。众生心中有贪、瞋、痴、慢、疑、邪见等烦恼，所以不得自在。娑婆，乃堪忍之义。《悲华经》云：「何因缘故，名曰娑婆？是诸众生忍受三毒及诸烦恼。」没有人喜欢苦恼，众生都喜欢快乐。在滚滚红尘之中，如何才能转化烦恼，自在步红尘？

都摄六根 烦恼止息

　　修行的目标在于离苦得乐，第一步先要了解什么是真正的乐？苦又从何来？方向、目标正确了，才能究竟离苦得乐。老子言：「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货，令人行妨。」绚丽的色彩、绕梁的美音、丰盛的佳馔……这些外在的刺激，可以让人得到短暂的快乐，但是刺激久了，感官疲乏，快乐的感受也随之淡去。真正的快乐，非从外得，心中没有烦恼，始终保持平静、宁静，安详自在，才是永恒真乐。而苦从「我执」来，我的东西、我的想法、我的感受……一切事物只要沾上「我」，由「我」而生贪、瞋、痴、慢，烦恼便随之而来。

　　与人的相处互动中，难免有看法不同、意见相左的时候，此时要仔细观照自己的起心动念，因为心中起什么样的念头，就决定接下来会不会受苦。若是坚持自己的想法而不肯退让，对方也不肯让步，紧接而来的就是冲突、怨憎会苦。就算对方先让步了，自己固执己见的习气，未来肯定还是会让自己吃苦。古德云：「手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。」春日时分，农夫在水田中插上一枝枝青色的秧苗，如果用前进的方式来插秧，很容易就会踩踏到刚插好的秧苗；反之，用后退的方式来插秧，就能保全所有的秧苗不受到破坏，便能更快速完成插秧工作，这是农夫的智慧。修行亦是如此，退一步海阔天空，后退不是懦弱，而是把「我」缩小，收摄六根；六根不染六尘，烦恼自然止息。

自性三宝 善自奉持

　　《六祖坛经》云：「佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。」一切众生皆有佛性，我们这念智慧心就是自性佛宝；能起观照，照假、照空、照中，就是自性法宝；本具清净的这念心，寂照一如、定慧等持，就是自性僧宝。在生活中，能觉察到自己起了烦恼，就是皈依自性佛宝。接着要起正思惟：我的想法是遇缘而生，所以是空性，这是真谛的智慧；与人和合相处，是俗谛的智慧；知道彼此看法不同，又不落入人我二边的对立当中，于第一义谛不动，则是中谛的智慧。如此思惟，就是皈依自性法宝。始终保持本来清净的这念心，就是皈依自性僧宝。有我执的自己，不是真正的我；自性三宝，才是本来面目。皈依自性三宝，善自奉持，方能不失自家宝藏。

　　儒家也讲自在，孔子云：「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」孔子七十岁以后，无论起什么心、动什么念，都不会逾越法度、不会迷失自己，心都是清净、光明，这样的境界就是自在。佛法则教导我们如何得自在。憨山大师云：「念起即觉，觉即照破，境来便扫，扫即放过。」起了烦恼，要觉察、觉照、觉悟。进一步「烦恼即菩提」，安住在能知的这念心，收摄六根，处处作主，如是行之，即使外境纷扰，依然能够自在步红尘。