文╱編輯部　　圖╱傳塔

　　船子德誠禪師，唐代禪僧，籍貫及生卒年均不詳，節操高邈，度量不群，得法於藥山惟儼禪師。後至秀州華亭一帶(今浙江嘉興)隱居，平日於江邊擺渡，接引來往行人，隨緣度化，因號船子和尚。後因道吾宗智禪師之因緣，而得夾山善會禪師為傳法弟子，為禪林中著名之「船子得鱗」公案。傳法與夾山禪師後，即覆舟而逝，莫知其去處。

得法藥山　搖舟接眾

　　德誠禪師參藥山禪師時，藥山禪師問：「汝名什麼？」德誠禪師答：「德誠。」藥山禪師再問：「德誠，又成得什麼？」德誠禪師言：「家園喪盡渾無路。」藥山禪師便喚：「德誠！」德誠禪師正擬開口，藥山禪師便以手掩其口。德誠禪師當下有省，便出聲回應。藥山禪師問：「子作什麼？」德誠禪師言：「陋質不堪紅粉施。」藥山禪師讚許云：「子以後上無片瓦，下無錐地，大闡吾宗。」

　　此後，德誠禪師韜光養晦，隨侍藥山禪師經三十年，與道吾宗智禪師、雲巖曇晟禪師共契藥山禪師心印。藥山禪師圓寂後，三人共同商議，隱居於絕人煙處，避世養道。道吾禪師問：「適來所議，甚愜鄙懷，莫辜負先師否？」德誠禪師聽了，便向道吾、雲巖禪師說：「二位上座應各自弘化一方，建立藥山宗旨。我秉性放曠，喜好山水，暢情自得。日後若遇根器靈利之上座大德，堪雕琢者，可指引至我所居止之處，將傳授平生所得，以報先師之恩。」之後便到秀州華亭，泛舟擺渡，隨緣度日。

　　一日，在岸邊閒坐，有官人問：「如何是和尚日用事？」船子德誠禪師豎起船槳問：「會麼？」官人回答：「不會。」德誠禪師說：「棹撥清波，金鱗罕遇。」因示頌云：「三十年來坐釣臺，釣頭往往得黃能。金鱗不遇空勞力，收取絲綸歸去來。千尺絲綸直下垂，一波纔動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。」

　　道吾禪師後至京口（今江蘇省鎮江市），遇夾山善會禪師上堂說法。法席間，有僧人問：「如何是法身？」夾山禪師答：「法身無相。」僧人又問：「如何是法眼？」夾山禪師答：「法眼無瑕。」道吾禪師聽後不覺失笑。於是夾山禪師下座後，便請問道吾禪師：「某甲適來祇對這僧話必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！」道吾禪師說：「和尚一等是出世，未有師在。」夾山禪師問：「某甲甚處不是，望為說破。」道吾禪師說：「某甲終不說，請和尚卻往華亭船子處去。」夾山禪師問：「這個人如何？」道吾禪師說：「此人上無片瓦遮頭，下無立錐之地。和尚若欲尋訪，須改換服裝前往較為適宜。」

船子得鱗　覆舟而逝

　　夾山禪師收拾行囊，當夜便至江邊。德誠禪師一見便問：「大德住甚麼寺？」夾山禪師答：「寺即不住，住即不似。」德誠禪師說：「不似，似個甚麼？」夾山禪師答：「不是目前法。」德誠禪師又問：「甚處學得來？」夾山禪師答：「非耳目之所到。」德誠禪師說：「一句合頭語，萬劫繫驢橛。」

　　德誠禪師又問：「垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道？」夾山禪師思量著欲開口，卻被德誠禪師以船槳打落水中。夾山禪師方從水中上船，德誠禪師便言：「道！道！」夾山禪師欲開口，船子德誠禪師又打。夾山禪師當下豁然大悟，點頭三下。德誠禪師說：「竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。」夾山禪師再問：「拋綸擲釣，師意如何？」德誠禪師說：「絲懸淥水，浮定有無之意。」夾山禪師說：「語帶玄而無路，舌頭談而不談。」德誠禪師首肯：「釣盡江波，金鱗始遇。」夾山禪師便掩耳。德誠禪師言：「如是！如是！」並囑咐：「汝向去，直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。吾三十年在藥山，祇明斯事。汝今既得，他後莫住城隍聚落，但向深山裡，钁頭邊，覓取一個半個接續，無令斷絕。」

　　夾山禪師於是向德誠禪師辭行，卻頻頻回顧，似仍未肯定所契，德誠禪師便喚：「闍黎！」夾山禪師回過頭來，德誠禪師豎起船槳說：「汝將謂別有？」提示於此之外，無成佛路，切要具足信心，遂覆舟入水而逝，莫知其去處。後有僧人藏暉，於師覆舟岸旁建寺為記。