文╱编辑部　　图╱传塔

　　船子德诚禅师，唐代禅僧，籍贯及生卒年均不详，节操高邈，度量不群，得法于药山惟俨禅师。后至秀州华亭一带(今浙江嘉兴)隐居，平日于江边摆渡，接引来往行人，随缘度化，因号船子和尚。后因道吾宗智禅师之因缘，而得夹山善会禅师为传法弟子，为禅林中著名之「船子得鳞」公案。传法与夹山禅师后，即覆舟而逝，莫知其去处。

得法药山　摇舟接众

　　德诚禅师参药山禅师时，药山禅师问：「汝名什么？」德诚禅师答：「德诚。」药山禅师再问：「德诚，又成得什么？」德诚禅师言：「家园丧尽浑无路。」药山禅师便唤：「德诚！」德诚禅师正拟开口，药山禅师便以手掩其口。德诚禅师当下有省，便出声回应。药山禅师问：「子作什么？」德诚禅师言：「陋质不堪红粉施。」药山禅师赞许云：「子以后上无片瓦，下无锥地，大阐吾宗。」

　　此后，德诚禅师韬光养晦，随侍药山禅师经三十年，与道吾宗智禅师、云岩昙晟禅师共契药山禅师心印。药山禅师圆寂后，三人共同商议，隐居于绝人烟处，避世养道。道吾禅师问：「适来所议，甚惬鄙怀，莫辜负先师否？」德诚禅师听了，便向道吾、云岩禅师说：「二位上座应各自弘化一方，建立药山宗旨。我秉性放旷，喜好山水，畅情自得。日后若遇根器灵利之上座大德，堪雕琢者，可指引至我所居止之处，将传授平生所得，以报先师之恩。」之后便到秀州华亭，泛舟摆渡，随缘度日。

　　一日，在岸边闲坐，有官人问：「如何是和尚日用事？」船子德诚禅师竖起船桨问：「会么？」官人回答：「不会。」德诚禅师说：「棹拨清波，金鳞罕遇。」因示颂云：「三十年来坐钓台，钓头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。」

　　道吾禅师后至京口（今江苏省镇江市），遇夹山善会禅师上堂说法。法席间，有僧人问：「如何是法身？」夹山禅师答：「法身无相。」僧人又问：「如何是法眼？」夹山禅师答：「法眼无瑕。」道吾禅师听后不觉失笑。于是夹山禅师下座后，便请问道吾禅师：「某甲适来只对这僧话必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！」道吾禅师说：「和尚一等是出世，未有师在。」夹山禅师问：「某甲甚处不是，望为说破。」道吾禅师说：「某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。」夹山禅师问：「这个人如何？」道吾禅师说：「此人上无片瓦遮头，下无立锥之地。和尚若欲寻访，须改换服装前往较为适宜。」

船子得鳞　覆舟而逝

　　夹山禅师收拾行囊，当夜便至江边。德诚禅师一见便问：「大德住甚么寺？」夹山禅师答：「寺即不住，住即不似。」德诚禅师说：「不似，似个甚么？」夹山禅师答：「不是目前法。」德诚禅师又问：「甚处学得来？」夹山禅师答：「非耳目之所到。」德诚禅师说：「一句合头语，万劫系驴橛。」

　　德诚禅师又问：「垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？」夹山禅师思量着欲开口，却被德诚禅师以船桨打落水中。夹山禅师方从水中上船，德诚禅师便言：「道！道！」夹山禅师欲开口，船子德诚禅师又打。夹山禅师当下豁然大悟，点头三下。德诚禅师说：「竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。」夹山禅师再问：「抛纶掷钓，师意如何？」德诚禅师说：「丝悬渌水，浮定有无之意。」夹山禅师说：「语带玄而无路，舌头谈而不谈。」德诚禅师首肯：「钓尽江波，金鳞始遇。」夹山禅师便掩耳。德诚禅师言：「如是！如是！」并嘱咐：「汝向去，直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山，只明斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里，镢头边，觅取一个半个接续，无令断绝。」

　　夹山禅师于是向德诚禅师辞行，却频频回顾，似仍未肯定所契，德诚禅师便唤：「阇黎！」夹山禅师回过头来，德诚禅师竖起船桨说：「汝将谓别有？」提示于此之外，无成佛路，切要具足信心，遂覆舟入水而逝，莫知其去处。后有僧人藏晖，于师覆舟岸旁建寺为记。