文╱编辑部 图╱传塔 云岩昙晟禅师，唐代僧人，为药山惟俨禅师法嗣，俗姓王，钟陵建昌县（江西永修）人。师年少时于石门出家（湖南常德），初参百丈怀海禅师，未悟玄旨；百丈禅师归寂后，参谒药山惟俨禅师，始得契悟，并嗣其法。后住潭州澧陵县云岩山（今湖南醴陵市），大扬宗风。师在药山禅师门下与道吾圆智禅师、船子德诚禅师为同参道友，常有禅机应答。弟子中著名者有洞山良价禅师，为曹洞宗的初祖。 胎裳缁服 得法药山 云岩禅师一出生就有自然胎衣，右袒犹如袈裟。师少年出家，二十岁时受具足戒。初参百丈怀海禅师，经二十年，因缘不具足，未能契悟。百丈禅师圆寂后，前往参谒药山惟俨禅师。药山禅师问：「什么地方来？」师回答：「从百丈来。」药山禅师问：「百丈有何言句教示徒众？」师说：「寻常道，我有一句子，百味具足。」药山禅师问：「咸则咸味，淡则淡味，不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句？」师无以为对。药山禅师问：「怎奈目前生死何？」师曰：「目前无生死。」药山禅师问：「在百丈多少时？」师曰：「二十年。」药山禅师说：「二十年在百丈，俗气也不除。」 有一日，师在旁侍立，药山禅师又问：「百丈更说什么法？」师曰：「有时道：三句外省去，六句内会取（注）。」药山禅师说：「三千里外且喜没交涉。」药山禅师又问：「更说什么法？」师说：「有时上堂，大众立定，以拄杖示意大众下堂，随即又召大众，大众回首，百丈禅师便问：『是什么？』」药山禅师说：「何不早这么说？今日因子得见海兄。」师遂于言下顿悟，当下便礼拜药山禅师。 同门禅机 唱和相应 云岩禅师与道吾圆智禅师、船子德诚禅师，同在药山禅师座下，同门切磋砥砺，留下许多机锋对辩，发人深省。其中，尤以「大悲千手眼」的对答最为著名。道吾禅师问：「大悲千手眼，那个是正眼？」云岩禅师回答：「如人夜间背手摸枕子。」道吾禅师说：「我会也。」云岩禅师问：「作么生会？」道吾禅师说：「遍身是手眼。」云岩禅师曰：「道也太煞道，只道得八成。」道吾禅师问：「师兄作么生？」师曰：「通身是手眼。」 有一次，云岩禅师身体不适，道吾禅师问道：「离此壳漏子，向什么处相见？」云岩禅师回答：「不生不灭处相见。」道吾禅师说：「何不道非不生不灭处，亦不求相见？」又一次，云岩禅师扫地，道吾禅师说：「太区区生！」师说：「须知有不区区者。」道吾禅师说：「恁么则有第二月也。」师竖起扫帚问：「是第几月？」道吾禅师便离去。 一天，云岩禅师与道吾禅师、船子禅师三人受请应供，乃一同下山。一人云：「斋去日晚。」一人云：「近哪！动步便到。」云岩禅师云：「有一人不动步便到，作么生？」不久后，云岩禅师门下弟子洞山禅师听闻此公案，说道：「此语最着力，如人入镬汤炉炭，不被烧煮始得。这里得永劫不失，余处得暂时间。切嘱第一莫向舌头上取办，记他了事言语有什么用处？这个功课从无人边得，不由聪明强记。莫向闲处置功，一步不回，冥然累劫。所以云岩禅师说：『作这个相貌中，失却人身最苦，无苦过于此苦。』」 驻锡云岩 拨草瞻风 云岩禅师住云岩山时，大弘法化，接引学人悟明心地。曾开示大众：「从门入者非宝，直饶说得石点头，亦不干自己事。」又说：「拟心则差，况乃有言，恐有所示转远。」 师之传法弟子洞山良价禅师，早先因参究「无情说法」之义，多处游方，不得其解，受到沩山灵祐禅师指引：「此去石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。」洞山禅师即前来参谒，见到云岩禅师时便问：「无情说法，什么人得闻？」云岩禅师答：「无情得闻。」洞山禅师进一步问：「和尚闻否？」云岩禅师言：「我若闻，汝即不闻吾说法也。」洞山禅师再问：「某甲为什么不闻？」云岩禅师竖起拂子问：「还闻么？」洞山禅师回答：「不闻。」云岩禅师便说：「我说法，汝尚不闻，何况是无情说法？」洞山禅师问：「无情说法，依据什么典教？」云岩禅师言：「岂不见《弥陀经》云：『水鸟树林悉皆念佛念法。』」洞山禅师听了，当下有所省悟，便作了一首偈子：「也大奇！也大奇！无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻声方得知。」 安然示寂 法身常在 云岩禅师于唐武宗会昌元年（公元841）示疾。十月二十六日沐浴后，告主事僧，翌日将有上座启程离开，令其备斋，然至二十七日并无人离去；是夜云岩禅师归寂，世寿六十。荼毘得舍利一千余粒，敕諡无住大师，塔号净胜。师传法弟子有四人：筠州洞山良价、涿州杏山鉴洪、潭州神山僧密、幽谿和尚。其中洞山良价禅师，门下又出曹山本寂禅师，由是创立曹洞宗。 注： |
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