文／基隆佛教蓮社研經禪修班學員　傳武

　　學佛前，每每讀到或是聽到一些禪宗公案，總會覺得很崇拜，心嚮往之。祖師大德把修行落實在生活中的行住坐臥，以驗證、證明真理。這種實修實證、以身作則的風範，實令人佩服。而在教化世人的方法上，又極具智慧，用深入淺出、觀機逗教的方式演釋佛法，讓當機者心領神會、豁然開朗。在這些生動活潑的公案中，祖師們的行儀令人印象深刻，也讓自己對佛法產生了極大的好奇心。然而，門外漢終究難窺佛法堂奧，文字的理解也不代表對真理的正確體悟。

　　學佛後，從「心」出發，就不同了。記得初初到蓮社上禪修班時，學習如何降伏這念心，也要學習道場中應有的威儀。如行香時當站板聲響起，若未止步，代表心沒安住在行的當下；對禪堂的規矩起煩惱，代表自己沒保持覺性，起了分別心，又沒覺察到，進而衍生煩惱無明。發心出坡作務時，我執過多、習氣過重，不能依教奉行，也代表一種覺照上的失察。凡此種種，法師皆能循循善誘，引導學員修正、提起正念。

　　佛法講體、相、用，有事有理，知道心性的道理，也要在事相上練習，來改變、提升自己，進而澄清當前的這念心。在道場中，透過學習規矩、威儀及戒律等，學人便能逐步進入佛法堂奧。進一步以威儀、戒律之行持來藉境練心，達成契悟自性的目標，運用禪修班所學習的心性之理，在日用中落實修行，站得住、站得長。就像在學校上課一樣，老師將原理、公式講解證明後，學生也要做一些題目練習，反覆驗證思考，從而真正明白理解。

　　從另一方面來看，因為是從「心」出發，其所呈現的結果也深入人心，並且根深蒂固。試想，若只用外在的強制手段建立規矩或是威儀，或許很快便能收效，但往往是表面上的，禁不起考驗。

　　在佛法的薰陶下，從事、理上用功，行為舉止確實大為不同。惡口、綺語少了，同理心增強了，覺照力變靈敏了，情緒管理變強了；面對困難、挫折，也懂得如何安住身心。一樣是行住坐臥，學佛後對生命及生活的體會，有了不同角度的切入點，身心自在。有佛法內涵的人，展現出來的威儀與氣質也與眾不同，能令他人對佛法產生信心。

　　一路走來，印證「有佛法就有辦法」，有佛法真好，佛法讓我們真正懂得過「心」的生活。