文／基隆佛教莲社高级禅修班学员　传安

　　威仪，是由内而外散发出来的一种涵养、气度，需透过不断地学习、改变，经过长久时间积累而成。具足威仪，遇事时能不慌不乱、有条不紊地担当；与人相处时，温和谦恭、不轻佻。

　　儒家云：「礼仪三百，威仪三千。」佛法云：「三千威仪，八万细行。」可知儒家与佛法皆重视威仪。而清代省庵大师说：「若无世间师长，则不知礼义；若无出世师长，则不解佛法。」由此可见，学习威仪需有师长教导，自己才能体解，并于日常行、住、坐、卧当中实践。从「做中学」，进程也许很慢，也许会遇到挫折，但重点是自己是否能提起正念，时时觉察、觉照，观照当下的心念、态度，修正偏颇的知见。以精进光明的心，不断地学习与修正，增长定力与智慧，由内而外改变自己的言行仪态，乃至成就自利利他的菩萨行。

　　北宋法演禅师〈山中四威仪〉诗偈描述其山居之行、住、坐、卧四威仪，当中「行」一诗云：「山中行携篮，采蕨称幽情，牧童唱罢胡家曲，子规枝上一声声。」写其深居山中，采蕨为食，远离尘世喧嚣，心中清净、怡然自得。法演禅师在山中幽居，却依然注意行住坐卧不失威仪行持，展现修行生活中安然自在的心境。

　　九十三年夏天，初次担任法会照客执事，因刚进精舍学佛不久，心中忐忑，担心自己无法完成此事。当时精舍法师教导要有直下承担的勇气，因此告诉自己既然要承担，就要用心学习照客执事的规范。例如：服装白衣黑裤、发型不披头散发、说话要语调柔和、接待要稳重、不慌不乱等等。虽然刚开始时觉得这些规范太严格，但后来在学长带领下，仔细观察，边做边学，终于圆满任务。从此就有了信心，有了直下承担的勇气，而持续发心。

　　威仪，表现于外的只是一个形象，可是养成过程需要经过一番努力。如照客执事这些规范，都是法师们经过用心研拟，反覆演练、推敲、修正后所制定的，而学员需要认真去落实执行，才能成就一场殊胜的法会，与更多人结善缘、结法缘。

　　生活当中，食、衣、住、行等各方面，都有其威仪规范可以遵循。若能长久不断地练习，将种种规范内化，运用于生活中，表现出涵养与气度，无论应对进退、待人处世自然受人尊重，自己也能心生欢喜，身心自在。