文／普林精舍夜间高级禅修班学员　法念

　　记得几年前初入精舍上禅修班时，有一堂课的主题是「四威仪」，教授法师要学员们实地练习「行如风、立如松、坐如钟、卧如弓」等行仪。只见学员一个个练习着行住坐卧佛门基本行仪，自己觉得甚为新奇有趣。但当下心想怎么那么多规矩？尤其听到佛法讲「三千威仪，八万细行」、佛弟子需持守威仪及众多规矩而心生挂碍，以致初时不敢受三皈五戒，无非是怕犯戒、怕拘束、怕麻烦。然而随着上课日久，渐渐能体会戒律规矩与威仪背后的真正用意。

戒律规矩　成就菩提

　　开山祖师惟觉安公老和尚曾开示：「佛法是以戒来作为准则。众生心猿意马，心打妄想，口容易讲错话，身很随便，所以要规范身口意三业，哪些该做？哪些不该做？哪些念头该起？哪些念头不该起？……戒律是我们做人的根本，超凡入圣的基石，成就阿耨多罗三藐三菩提的大道。」透过戒律规矩适当地约束，能够改变很多坏习气，使生活有规范，帮助我们身心达到真正自在，乃至成就菩提。因此，四威仪不仅是指外在行住坐卧的行仪，更是提醒我们在日常生活中时时刻刻提起正念，观照本心，都摄六根。

　　初学佛时，只在上禅修课时才会提起正念，平日在家或是上班时，总还是随着自己各种无明习气而转。起初我仍有抽菸习惯，直到有一天上小学的小女儿突然跟我说：「爸爸，我从没有看过法师们在抽菸！」当下心中不由得一懔，只能回道：「爸爸没有要出家，只是在念经修行。」然而，修行、修行，不只修心也要修正行为。在那之后，我就再也没有碰过菸。随着接触佛法愈久愈深入，自己决心茹素，心性渐趋稳定，生活中很多烦恼也较能化解。

　　《药师经》云：「若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗……」，其中「尸罗」为戒，又有「清凉、安隐、安静、寂灭」四义，起初不了解其义，心想戒律怎会跟心清凉安隐有关？后来渐渐体悟，当心能安住，时时提起正念，体现于外就是走路时安详自在，站有站相、坐有坐相，戒律不再是拘束，一切回归自性，便得清凉、身心自在。

以戒为师　所去随愿

　　《金刚经》中，须菩提请示佛陀：如何降伏其心？借由外在的执持戒律契入本心，亦能达到降伏其心的目的，进而安住其心，受持戒法也能如如自在。对小孩子的教育也是一样，从外在生活纪律规范，到内心品德教育薰陶，若小孩子能够体悟其意义，养成好的品行，知书达礼，那么他到世界各地，家长应该都不用担心；相反地，若是小孩子没有好品格，天天惹事生非，家长时时都会担心害怕自己的小孩哪天闯大祸。我们常常听人说，某人气质、气度很好，代表此人的心性、内在修养等等是在一个很好、很稳定的状态，这就是由内而外散发出来带给旁人的感受，而不是透过化妆或刻意伪装而成。

　　修行学佛亦是如此，由外而内、再由内而外，慢慢外显修行学佛的气质，自自然然就能威仪具足，令人心生尊重，也对佛法生起恭敬、欣慕之心。《楞严经》云：「住戒自在，能游十方，所去随愿，名愿心住。」是我最喜欢的座右铭，我们如果能安住清净自性戒体，就能不为过累所拘，自由自在，又能从体起用，威仪具足游于十方。