文╱編輯部　　圖╱傳塔　

　　鳥窠道林禪師，唐代杭州富陽（一說福州）人，為徑山國一道欽禪師之法嗣。道林禪師俗姓潘（一說翁），母親朱氏夜夢日光入口，因而懷孕，師誕生那一天異香滿室，於是取名香光。師九歲出家，二十一歲於荊州果願寺（一說嵩陽會善寺）受具足戒。後來，前往長安西明寺，依復禮法師學習《華嚴經》、《起信論》。復禮法師出示〈真妄頌〉，予道林禪師修習禪定，道林禪師問復禮法師：「初云何觀？云何用心？」復禮法師久久無言，道林禪師於是三拜而退。師後來參謁徑山國一道欽禪師得法，棲止於秦望山之松巔，因此人稱「鳥窠禪師」、「鵲巢和尚」。

得法徑山　棲止松巔

　　唐代宗詔請徑山國一道欽禪師入京，道林禪師便前往參謁，得以契悟心要。於是南歸，途中經過錢塘孤山永福寺，寺中有辟支佛塔，當時正有僧俗眾等共同啟建法會。法會中，道林禪師持錫杖進入會場，振動有聲，有靈隱寺韜光法師問師曰：「此之法會何以作聲？」師回答：「無聲誰知是會？」

　　道林禪師回到杭州，見西湖之北秦望山極為高聳峻峭，有長松高大挺拔，枝繁葉茂，盤屈如蓋，於是棲止於松巔，故當時人稱之為「鳥窠禪師」。且因時常感得鵲鳥於其旁橫枝作巢，馴服親近，故又有「鵲巢和尚」之名。師穿著破舊衲衣，終年不改，近四十年未嘗下山。

　　當時，每一位杭州太守到任，無不傾心敬重，前來瞻仰參禮，在樹下請鳥窠禪師開示佛法要義。元和初（公元806～），太守裴常棣極為崇重鳥窠禪師之道法，三番四次請師下樹結庵、或為參禮請法者說法。裴太守又命屬下官員一同合力建寺，供師居止，並移舊寺額「招賢」於此，以為寺名。

白居易問道　浮生是夢中

　　元和十五年（公元820），白居易為杭州太守，入山參禮拜謁鳥窠禪師。白居易對鳥窠禪師說：「禪師住處甚危險。」師回答：「太守危險尤甚。」白居易說：「弟子位鎮江山，何險之有？」師說：「薪火相交，識性不停，得非險乎？」白居易聽了，心悅誠服，以偈問師：「特入空門問苦空，敢將禪事叩禪翁，為當夢是浮生事？為復浮生是夢中？」師以偈回答：「來時無跡去無踪，去與來時事亦同，何須更問浮生事？祇此浮生是夢中。」白居易便向師作禮而退。

　　白居易曾親承鳥窠禪師受心戒，又時常與師對坐，並無言說。白居易的三弟見此景象，作詩云：「白頭居士對禪師，正是楞嚴三昧時。一物也無百味足，恆沙能有幾人知？」白居易問鳥窠禪師：「一日十二時中如何修行，便得與道相應？」師回答：「諸惡莫作，諸善奉行。」白居易說：「三歲孩兒也解道得。」師說：「三歲孩兒也解道得，百歲（或說八十）老人略行不得。」白居易因此禮拜鳥窠禪師為師，作贊曰：「形羸骨瘦久修行，一納麻衣稱道情。曾結草菴倚碧樹，天涯知有鳥窠名。」

　　有一次，鳥窠禪師問白居易：「汝是白家兒不？」白居易稱名回答：「白家易。」師曰：「汝阿爺姓什麼？」白居易無言以對。白居易回到京城，入寺遊玩，見到一位僧人念經，便問：「甲子多少？」僧人回答：「八十五。」白居易又問：「念經得幾年？」僧人回答：「六十年。」白居易說：「大奇！大奇！雖然如此，出家自有本分事。作麼生是和尚本分事？」僧人無言以對。白居易因此作詩：「空門有路不知處，頭白齒黃猶念經。何年飲著聲聞酒，迄至如今醉未醒？」

鳥窠吹布毛　侍者悟玄旨

　　鳥窠禪師有侍者名會通，形相端嚴，幼而聰敏，七歲蔬食，十一歲受五戒。唐德宗時為六宮使（皇宮使者），二十二歲為求出家而辭官。先是於昭陽宮中春日賞花時，忽聞空中有聲言：「虛幻之相，開謝不停，能壞善根。仁者安可嗜之？」會通禪師因而大有感悟，從此忽忽不樂。皇帝覺得奇怪，而問其緣故，會通禪師回答祈願出家。帝曰：「朕視卿若昆仲，若求富貴過人，可以順卿意，唯出家不可。」十天之後，帝見其容顏憔悴，召相者來看相，相者說：「此人當紹隆三寶。」帝於是厚賜會通禪師，命官吏資助送歸鄉里。

　　會通禪師回家後不久，遇韜光法師，得其指引參謁鳥窠禪師，乞求出家，鳥窠禪師回答：「今時為僧鮮有精苦者，行多浮濫。」會通禪師說：「本淨非琢磨，元明不隨照。」鳥窠禪師說：「汝若了淨智妙圓，體自空寂，即真出家，何假外相？汝當為在家菩薩，戒施俱修，如謝靈運之儔也。」會通禪師說：「然而理雖如此，於事何益？倘蒙攝受，則誓遵師教。」如是三次祈請，鳥窠禪師皆不應允。這時，韜光禪師便向鳥窠禪師勸說：「宮使未嘗娶，亦不畜侍女。禪師若不拯接，誰其度之？」鳥窠禪師於是為會通禪師剃度，並授具足戒。會通禪師常晝夜精進，誦大乘經，修習安般三昧。

　　會通禪師侍師數年卻未蒙印授。有一天，忽然向鳥窠禪師辭行。鳥窠禪師問：「汝今何往？」會通侍者回答：「會通為法出家，以和尚不垂慈誨，今往諸方學佛法去。」師說：「若是佛法，吾此間亦有少許。」會通侍者問：「如何是和尚佛法？」師於身上拈起布毛，吹一下。會通侍者豁然大悟，於是不再往他處去參方，常居師左右，世稱布毛侍者。有贊曰：「金貂職近，紫禁春濃。割棄富貴，瞥如輕鴻。求師慕道，勞苦在躬。不具智勇，豈悟真空？」

　　會通禪師後來住於招賢寺開堂弘法，鳥窠禪師歸寂後將近二十年，唐武宗廢招賢寺，會通禪師與眾僧禮辭靈塔而後離去，莫知其所終。

端坐歸寂　來去自在

　　鳥窠道林禪師於穆宗長慶四年（公元824）二月十日，告訴侍者：「吾今報盡。」說完即端坐，怡然歸寂。世壽八十四，法臘六十三（一說太和七年癸丑歲九月二十二日歸寂。世壽九十九，法臘八十）。塔於北山喜鵲寺（一說石甑山下），諡號圓修。贊曰：「去險就平，世俗同律；璇室雕宮，傾危相襲。至人無心，險平如一；謂余不信，巢鵲可質。」有南嶽僧唯貞為鳥窠道林禪師作塔銘。

　　明代天界覺浪盛禪師禮鳥窠道林禪師塔，作贊云：「類之不齊同，混則知處所，不住凡聖，隨緣寄跡鳥窠，博得一世盛名。白侍郎到這裡始驚覺，坐鎮江山有薪火之危；通侍者十八年乃悟道，欲參諸方求佛法大意，悟個什麼呢？拈起布毛一吹，三藏十二部千七百公案，都被無影樹頭風吹去。吹到哪裡去？」以如意指塔云：「高著眼。」

　　《傳法正宗記．卷第九》記載鳥窠道林禪師所出法嗣有二人，杭州招賢會通禪師，與靈岩寶觀禪師。