文╱编辑部　　图╱传塔　

　　鸟窠道林禅师，唐代杭州富阳（一说福州）人，为径山国一道钦禅师之法嗣。道林禅师俗姓潘（一说翁），母亲朱氏夜梦日光入口，因而怀孕，师诞生那一天异香满室，于是取名香光。师九岁出家，二十一岁于荆州果愿寺（一说嵩阳会善寺）受具足戒。后来，前往长安西明寺，依复礼法师学习《华严经》、《起信论》。复礼法师出示〈真妄颂〉，予道林禅师修习禅定，道林禅师问复礼法师：「初云何观？云何用心？」复礼法师久久无言，道林禅师于是三拜而退。师后来参谒径山国一道钦禅师得法，栖止于秦望山之松巅，因此人称「鸟窠禅师」、「鹊巢和尚」。

得法径山　栖止松巅

　　唐代宗诏请径山国一道钦禅师入京，道林禅师便前往参谒，得以契悟心要。于是南归，途中经过钱塘孤山永福寺，寺中有辟支佛塔，当时正有僧俗众等共同启建法会。法会中，道林禅师持锡杖进入会场，振动有声，有灵隐寺韬光法师问师曰：「此之法会何以作声？」师回答：「无声谁知是会？」

　　道林禅师回到杭州，见西湖之北秦望山极为高耸峻峭，有长松高大挺拔，枝繁叶茂，盘屈如盖，于是栖止于松巅，故当时人称之为「鸟窠禅师」。且因时常感得鹊鸟于其旁横枝作巢，驯服亲近，故又有「鹊巢和尚」之名。师穿着破旧衲衣，终年不改，近四十年未尝下山。

　　当时，每一位杭州太守到任，无不倾心敬重，前来瞻仰参礼，在树下请鸟窠禅师开示佛法要义。元和初（公元806～），太守裴常棣极为崇重鸟窠禅师之道法，三番四次请师下树结庵、或为参礼请法者说法。裴太守又命属下官员一同合力建寺，供师居止，并移旧寺额「招贤」于此，以为寺名。

白居易问道　浮生是梦中

　　元和十五年（公元820），白居易为杭州太守，入山参礼拜谒鸟窠禅师。白居易对鸟窠禅师说：「禅师住处甚危险。」师回答：「太守危险尤甚。」白居易说：「弟子位镇江山，何险之有？」师说：「薪火相交，识性不停，得非险乎？」白居易听了，心悦诚服，以偈问师：「特入空门问苦空，敢将禅事叩禅翁，为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？」师以偈回答：「来时无迹去无踪，去与来时事亦同，何须更问浮生事？只此浮生是梦中。」白居易便向师作礼而退。

　　白居易曾亲承鸟窠禅师受心戒，又时常与师对坐，并无言说。白居易的三弟见此景象，作诗云：「白头居士对禅师，正是楞严三昧时。一物也无百味足，恒沙能有几人知？」白居易问鸟窠禅师：「一日十二时中如何修行，便得与道相应？」师回答：「诸恶莫作，诸善奉行。」白居易说：「三岁孩儿也解道得。」师说：「三岁孩儿也解道得，百岁（或说八十）老人略行不得。」白居易因此礼拜鸟窠禅师为师，作赞曰：「形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道情。曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。」

　　有一次，鸟窠禅师问白居易：「汝是白家儿不？」白居易称名回答：「白家易。」师曰：「汝阿爷姓什么？」白居易无言以对。白居易回到京城，入寺游玩，见到一位僧人念经，便问：「甲子多少？」僧人回答：「八十五。」白居易又问：「念经得几年？」僧人回答：「六十年。」白居易说：「大奇！大奇！虽然如此，出家自有本分事。作么生是和尚本分事？」僧人无言以对。白居易因此作诗：「空门有路不知处，头白齿黄犹念经。何年饮着声闻酒，迄至如今醉未醒？」

鸟窠吹布毛　侍者悟玄旨

　　鸟窠禅师有侍者名会通，形相端严，幼而聪敏，七岁蔬食，十一岁受五戒。唐德宗时为六宫使（皇宫使者），二十二岁为求出家而辞官。先是于昭阳宫中春日赏花时，忽闻空中有声言：「虚幻之相，开谢不停，能坏善根。仁者安可嗜之？」会通禅师因而大有感悟，从此忽忽不乐。皇帝觉得奇怪，而问其缘故，会通禅师回答祈愿出家。帝曰：「朕视卿若昆仲，若求富贵过人，可以顺卿意，唯出家不可。」十天之后，帝见其容颜憔悴，召相者来看相，相者说：「此人当绍隆三宝。」帝于是厚赐会通禅师，命官吏资助送归乡里。

　　会通禅师回家后不久，遇韬光法师，得其指引参谒鸟窠禅师，乞求出家，鸟窠禅师回答：「今时为僧鲜有精苦者，行多浮滥。」会通禅师说：「本净非琢磨，元明不随照。」鸟窠禅师说：「汝若了净智妙圆，体自空寂，即真出家，何假外相？汝当为在家菩萨，戒施俱修，如谢灵运之俦也。」会通禅师说：「然而理虽如此，于事何益？倘蒙摄受，则誓遵师教。」如是三次祈请，鸟窠禅师皆不应允。这时，韬光禅师便向鸟窠禅师劝说：「宫使未尝娶，亦不畜侍女。禅师若不拯接，谁其度之？」鸟窠禅师于是为会通禅师剃度，并授具足戒。会通禅师常昼夜精进，诵大乘经，修习安般三昧。

　　会通禅师侍师数年却未蒙印授。有一天，忽然向鸟窠禅师辞行。鸟窠禅师问：「汝今何往？」会通侍者回答：「会通为法出家，以和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。」师说：「若是佛法，吾此间亦有少许。」会通侍者问：「如何是和尚佛法？」师于身上拈起布毛，吹一下。会通侍者豁然大悟，于是不再往他处去参方，常居师左右，世称布毛侍者。有赞曰：「金貂职近，紫禁春浓。割弃富贵，瞥如轻鸿。求师慕道，劳苦在躬。不具智勇，岂悟真空？」

　　会通禅师后来住于招贤寺开堂弘法，鸟窠禅师归寂后将近二十年，唐武宗废招贤寺，会通禅师与众僧礼辞灵塔而后离去，莫知其所终。

端坐归寂　来去自在

　　鸟窠道林禅师于穆宗长庆四年（公元824）二月十日，告诉侍者：「吾今报尽。」说完即端坐，怡然归寂。世寿八十四，法腊六十三（一说太和七年癸丑岁九月二十二日归寂。世寿九十九，法腊八十）。塔于北山喜鹊寺（一说石甑山下），諡号圆修。赞曰：「去险就平，世俗同律；璇室雕宫，倾危相袭。至人无心，险平如一；谓余不信，巢鹊可质。」有南岳僧唯贞为鸟窠道林禅师作塔铭。

　　明代天界觉浪盛禅师礼鸟窠道林禅师塔，作赞云：「类之不齐同，混则知处所，不住凡圣，随缘寄迹鸟窠，博得一世盛名。白侍郎到这里始惊觉，坐镇江山有薪火之危；通侍者十八年乃悟道，欲参诸方求佛法大意，悟个什么呢？拈起布毛一吹，三藏十二部千七百公案，都被无影树头风吹去。吹到哪里去？」以如意指塔云：「高着眼。」

　　《传法正宗记．卷第九》记载鸟窠道林禅师所出法嗣有二人，杭州招贤会通禅师，与灵岩宝观禅师。