二十一世纪的礼物

文／香港普广精舍住持　见脉法师

　　二○○○年，老和尚在「中道思想之介说」弘法讲座中曾经说到：「把二个法宝──中道思想、中道实相送给大众，做为二十一世纪的礼物。」诚然，刚进入这个世纪，人类社会就面临重重挑战。弘法度众的过程中，见脉经历了群体知见的极端冲突，见到冲突后的两败俱伤与众生苦难，也因此冲击出对「和合平安」的省思与祈愿。

三谛圆融　和合无诤

　　世界是相对的存在，个人主观所得的结论并不一样：你的「上」是他的「下」；你说的「内」是我看到的「外」……这些差异本不会造成冲突，但如果抱着固化的执着或「水火不容」的对立习惯，则纷争仇恨就难以避免。富楼那尊者曾经问佛，水与火本不相容，大地与虚空本就对立……佛回答，你必须回归觉性才知道水火是同一真性。众生心迷惑于外在尘相，因「背觉合尘」了，就觉得处处水火不容；而如来回归妙明真心，因「背尘合觉」了，所以能融合大小、内外，「一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。」这说明：看似相对的两边，并不真的对立，正如钱币的正面，也需要反面才能构成一元价值，正反互相彰显，也彼此依赖。所以，真正的困扰并不在于「差异」的本身，而是我们该以什么样的知见思想去认知、处理那些相对的需求与价值。

　　龙树菩萨《中论》：「众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义」，天台宗依此将中道思想统合为真谛、俗谛与中谛三谛圆融。这三个层次的认知，正是和合无诤的最佳平台：第一，和合的真谛在于了解缘起性空，因而有同理自他的平等心。由于一切都是「众因缘生法」，差异的观点是彼此立足的缘起不同所生的结论，因此，需要放下自我中心的窠臼印象，才有更宏观的角度去看待彼此。第二，和合的俗谛在于聚合众缘的悲智双运。要本着善意去努力创造善法因缘，运用「假名、假相、假有」去调和落差，朝着双荣彼此的方向前进，以共达至善之境。第三，和合的最高义，在于不落两边的中道自性。由于一切相对二元的价值都只是方便，如梦幻泡影，终极而言，还要将万法归到实相本心，才能见到绝对真实的无价珍宝。

识得中道　和合平安

　　「三谛圆融」正是老和尚映照在弟子心中的修行典范。记得有一次，师父来关房巡视，发觉关房太潮湿，于是考虑移走门前一排树。见脉报告师父说：「若移走树，关房少了外部的屏障，没有安全感。」师父抬头望着树许久，然后说道：「有得就有失啊！」转身师父就离开了，留下弟子反覆在得失之间取舍。过了一段时间，师父派人来，原以为是来移树，结果只是把周围茂密的杂草除掉。师父将两个不相容的价值，完美地融合在一个方案中，这让弟子体会到，佛法不是「非此即彼」，而是能生万法的自性泉源，源源不断，妙用无穷。

　　老和尚开示：于当今复杂对立的环境中，要达到进退有据、动静得宜的境界，就必须了解中道思想和中道实相。三千多年前，中道实相是佛陀夜睹明星时所证悟的那念觉性；三千多年来，中道实相是祖师代代相承的无上心印，更是开山祖师创建中台的旨意。期许人人能识得本具明珠──「中道实相之灵台」，这是一份超越时空的礼物，是真正的普世价值；二十一世纪乃至穷未来际的众生，若能以此为圭臬，都将寻得「和合平安」的殊胜。