文╱编辑部　　图╱传塔　

　　丹霞天然禅师，唐代僧人，石头希迁和尚之法嗣。师少年时原本学习儒家经典，深明唐代官立的九种经典；因遇到一位僧人的启发，乃转而学习佛法。丹霞禅师到南岳参礼石头和尚，于其门下服事二三年，得和尚为其剃度，立名天然。后来于岳寺希律师受具足戒。曾参礼马祖禅师、南阳忠国师、径山国一禅师。师于南阳（今河南南阳）丹霞山开堂弘法，因此人称丹霞禅师。

石头剃度　立名天然

　　丹霞天然禅师未出家前，曾与庞居士一同前往京城应科举考试，在寄宿旅舍时，忽一夜梦见日光满室，有善占相的人说：「此是悟解空性之祥兆。」后来，在路途中遇到一位行脚僧，僧人问：「大德去何处？」丹霞禅师回答：「求选官去。」僧人说：「可惜如此工夫，何不选佛去？」丹霞禅师说：「佛当到何处选？」那位僧人说：「江西马祖禅师现在住世说法，悟道者不可胜记，是真选佛之处。大德可以前去参礼。」

　　丹霞禅师与庞居士二人宿世根机猛利，前来参礼马祖禅师时，礼拜过后，马祖禅师说：「这汉来作什么？」师除下头巾，马祖禅师观察机缘而笑说：「你的师父是石头和尚。」师说：「若是如此，请指示石头和尚所在处。」马祖禅师曰：「从这里到南岳七百里，希迁长老在石头，你去那里出家。」（希迁禅师在衡岳南寺东边的石台上结庵而居，时人称为「石头和尚」。）

　　师当日便出发前去参礼石头和尚。和尚问：「从什么处来？」师回答：「某处来。」和尚说：「来作什么？」师如前一样应对，和尚便点头说：「到槽厂（寺中做杂役处）去。」师于是入行者（依住寺中尚未剃度之修行人）房，担任大寮杂役。经过二三年，石头和尚欲为落发，前一夜年少行者会参时，和尚说：「佛殿前一搭草，明日早粥后铲除。」第二天一早，诸年少行者各个持锹鑺准备除草，唯有丹霞禅师独持刀、水，以水洗头后，于和尚面前跪拜。和尚笑而为他落发剃度。师头顶上如峰突起，和尚按一按说：「天然矣。」落发既毕，师礼谢剃度兼谢赐名，和尚说：「我赐你何名？」师回答：「和尚岂不是说『天然』么？」石头和尚觉得师甚奇特，于是为他略说法要，师便掩耳说：「太多了。」和尚说：「你试作用看。」师遂骑于圣僧像头上，和尚说：「这阿师！他日后打破泥龛塑像去。」古雪哲禅师论此公案云：「你道丹霞见什么道理便掩耳而出，莫是拨无因果么？且喜没交涉。须知此事贵在英灵特达之士，向未举已前荐得。自然如水投水，似空合空，不落理路窠臼，不被知解纠缠……须知本来无事，本来现成，本来平等，本来解脱。只因迷头认影，遂至向外驰求。所以道演若达多失却头，狂心歇却即无事。」

　　后来，丹霞禅师从岳寺希律师受具足戒。受戒之后，再参礼马祖禅师。马祖禅师问：「从什么处来？」丹霞禅师回答：「从石头来。」马祖禅师说：「石头路滑，有没有滑倒？」丹霞禅师回答：「若滑倒即不来此。」马祖禅师觉得师甚奇特。丹霞禅师后来云游四方，于天台山华顶峰居住三年，又至余杭参礼径山国一禅师；元和初年上龙门香山，与伏牛禅师成为莫逆之交。

　　丹霞禅师至洛阳，参礼南阳忠国师。第一次，见侍者便问：「和尚还在么？」侍者回答：「在，只是不见客。」师说：「太深远生！」侍者说：「佛眼也看不见。」师说：「龙生龙子，凤生凤儿。」侍者后来向国师说，国师便打侍者二十棒赶出。师听闻此事，说：「不愧为南阳国师。」明日，再前往参礼拜谒。见到国师，便展坐具。国师说：「不用不用。」师退后，国师说：「如是如是。」师却进前，国师说：「不是不是。」师绕国师一匝便出去。国师说：「去圣时遥，人多懈怠。三十年后，觅此汉也难得。」沩山禅师云：「丹霞可谓怀藏至宝，遇智者乃增辉。国师鸿门大启，登堂入室须是奇人。」

　　师于惠林寺，遇天寒，焚烧木佛以御寒，院主见了呵斥他，师说：「吾荼毗，觅舍利。」院主说：「木头有何舍利？」师说：「若如此，为何责备我？」院主向前，眉毛一时堕落。有人以此问真觉大师：「丹霞烧木佛，上座有何过？」真觉大师说：「上座只见佛。」进而又问：「丹霞又如何？」真觉大师说：「丹霞烧木头。」

　　丹霞禅师曾作〈翫珠吟〉：「识得衣中宝，无明醉自惺。百骸俱溃散，一物镇长灵。知境浑非体，寻珠不见形。悟即三身佛，迷疑万卷经……演教非为教，闻名不认名。二边俱不立，中道不须行。见月休看指，归家罢问程。识心岂测佛，何佛更堪成？」

　　元和三年（公元808），丹霞禅师有一日在洛阳天津桥上横卧。正好驻守大臣郑公出外巡视，随行者看到便加以呵斥，丹霞禅师亦不起身，有官员问师原因，师仰望并徐徐地说：「无事僧。」郑公视其言行不凡，为有道之人，于是供养一束绢帛及两套衣，并每日供养米、面。洛阳城一带的人，都随而归向崇信。

丹霞开堂　青山渌水不相似

　　元和十五年（公元820）春，丹霞禅师对门人说：「吾思归隐山林。」当时，门人令齐静于是在邓州（今河南邓州）南阳丹霞山择地建庵以奉事。三年之间，来参学者达三百人。大众云集，遂建成大院。

　　师初开堂时，有人问：「如何语话即得不堕门风？」师说：「一任语话，即不堕门风。」僧说：「便请和尚语话。」师说：「青山渌水不相似。」

　　师上堂曰：「阿尔浑家切须保护一灵之物，不是尔造作名貌得，更说什么荐与不荐？吾往日见石头和尚，亦只教切须自保护。此事不是尔谭话得。阿尔浑家各有一坐具地，更疑什么？禅可是尔解底物，岂有佛可成？佛之一字永不喜闻。阿尔自看，善巧方便、慈悲喜舍，不从外得，不着方寸。善巧是文殊、方便是普贤，尔更拟趁逐什么物？不用经、不落空去。今时学者纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄各自有分，不用疑虑，在在处处有恁么底，若识得，释迦即者凡夫是。阿尔须自看取，莫一盲引众盲，相将入火坑。夜里暗，双陆赛彩，若为生？无事珍重。」

　　有一位禅师从远方来问道，山下遇见丹霞禅师，于是问：「丹霞山在什么处？」丹霞禅师指山说：「青青黤黤底是。」那位禅师说：「莫只这个便是否？」丹霞禅师说：「真师子儿，一拨便转。」

　　丹霞禅师勘验僧人：「什么处来？」僧人回答：「山下来。」师又问：「吃饭也未？」回答说：「吃饭了。」师说：「拿饭给你吃的人，还具眼也无？」僧人无法回答。有人以此语问沩山禅师，沩山禅师说：「有。」进而问：「眼在什么处？」沩山禅师说：「眼在顶上。」又有人以此语问洞山禅师，洞山禅师说：「若不是沩山，争解与么道？」僧便问：「如何是在顶上的眼？」洞山禅师说：「不昧向上。」

　　真歇清了禅师参礼丹霞禅师。丹霞禅师问：「如何是空劫以前自己？」清了禅师正准备答话，丹霞禅师就说：「你闹在，且去。」一日，清了禅师登钵盂峰，豁然契悟，归来向丹霞禅师说。丹霞禅师与一掌说：「将谓你知有。」清了禅师便礼拜。

戴笠持杖　垂一足示寂

　　师于长庆三年（公元823）癸卯岁六月二十三日，告诉门人备热水，沐浴完说：「吾将行矣。」于是戴上笠子、手持杖、脚穿鞋，垂一足尚未至地即化去，世寿八十六。敕諡智通禅师，塔号妙觉，膳部员外郎刘轲撰碑文记述其德行。师有〈孤寂吟〉、〈骊龙珠吟〉、〈弄珠吟〉、〈如意颂〉等传世。

　　师法嗣有七人，据《传法正宗记》卷第七记载，为京兆翠微无学、丹霞义安、吉州性空、本童和尚、米仓和尚、扬州六合大隐、丹霞慧勤。