放下執著真自在

文／中台女眾佛教學院研究所一年級　星修法師

　　世間一般人皆想要有事事如意、隨心滿願的生活。但處於世間，總有一些檻兒跨不過。不是對自身的執念，就是對外境生種種煩惱，總覺事事無法如己意、隨己心。若能明白萬法唯心，放下心中的執著，就能真正得到自在。

　　古德云：「夫業繫受身，未免形累。」打從出母胎而生，知有我者，不免愛惜自己的身體，以種種佳餚、美服、香車等莊嚴它，卻不知色身本是四大假合、地水火風所組成；若病若老，常常心懷恐懼，害怕無常的到來；更甚者，淪為物質欲望及名利地位的奴隸。就如老子所說：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」大患，來自於有這個身體。若知道身體是四大假合，則不受其驅使，進而以它作為載道之器、修自利利他的菩薩行。

　　禪宗四祖道信大師向三祖僧璨大師乞求解脫法門，三祖說：「誰縛汝？」四祖說：「無縛。」本來無縛，何必更求解脫？一般人不知本來無縛，當境界來時，種種看不破，總是自己打著千千結。當有人欲給與建議時，往往以一句「我知道」拒人於千里之外，究其原因就在於執著「我」，深怕「我」被否定，而無法以正念去聆聽意見。孔子曰：「三人行，必有我師焉。」若能虛心受教，每個人皆可以為己師。當知善知識無一定的形相，不要被他人的臉色、語氣所轉；面對責難時，起一個慚愧心，檢討反省自己，不管有理、無理，皆以感恩心去面對，從忍辱當中，就能提升自己。

　　《莊子．達生篇》有一則寓言故事：堯時代的名匠工倕，徒手畫圓能比用圓規畫的還要圓，他的手指與所畫的圓，融而為一，達到化境，心不起分別思量，所以其心專一而無滯礙。

　　不執著腳，穿什麼鞋都舒適；不執著腰，佩戴什麼腰帶都合適；放下主觀想法，不起是非之念，心就自在安適。內心不隨外緣而動，事事都能隨遇而安。無著、無求之心，沒有安適不安適，真正自在無礙。

　　《金剛經》云：「凡所有相皆是虛妄。」四大是因緣和合，外境亦是自心所顯現的假相。借假修真，於日常生活中，對於人事物不起分別、愛憎、取捨，將佛法落實於身口意，珍惜每個當下的因緣，常起慈悲心、同理心護念他人，如此煩惱執著漸減，菩提心漸增，境隨心轉，則處處皆能真自在。