放下执着真自在

文／中台女众佛教学院研究所一年级　星修法师

　　世间一般人皆想要有事事如意、随心满愿的生活。但处于世间，总有一些槛儿跨不过。不是对自身的执念，就是对外境生种种烦恼，总觉事事无法如己意、随己心。若能明白万法唯心，放下心中的执着，就能真正得到自在。

　　古德云：「夫业系受身，未免形累。」打从出母胎而生，知有我者，不免爱惜自己的身体，以种种佳肴、美服、香车等庄严它，却不知色身本是四大假合、地水火风所组成；若病若老，常常心怀恐惧，害怕无常的到来；更甚者，沦为物质欲望及名利地位的奴隶。就如老子所说：「吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？」大患，来自于有这个身体。若知道身体是四大假合，则不受其驱使，进而以它作为载道之器、修自利利他的菩萨行。

　　禅宗四祖道信大师向三祖僧璨大师乞求解脱法门，三祖说：「谁缚汝？」四祖说：「无缚。」本来无缚，何必更求解脱？一般人不知本来无缚，当境界来时，种种看不破，总是自己打着千千结。当有人欲给与建议时，往往以一句「我知道」拒人于千里之外，究其原因就在于执着「我」，深怕「我」被否定，而无法以正念去聆听意见。孔子曰：「三人行，必有我师焉。」若能虚心受教，每个人皆可以为己师。当知善知识无一定的形相，不要被他人的脸色、语气所转；面对责难时，起一个惭愧心，检讨反省自己，不管有理、无理，皆以感恩心去面对，从忍辱当中，就能提升自己。

　　《庄子．达生篇》有一则寓言故事：尧时代的名匠工倕，徒手画圆能比用圆规画的还要圆，他的手指与所画的圆，融而为一，达到化境，心不起分别思量，所以其心专一而无滞碍。

　　不执着脚，穿什么鞋都舒适；不执着腰，佩戴什么腰带都合适；放下主观想法，不起是非之念，心就自在安适。内心不随外缘而动，事事都能随遇而安。无着、无求之心，没有安适不安适，真正自在无碍。

　　《金刚经》云：「凡所有相皆是虚妄。」四大是因缘和合，外境亦是自心所显现的假相。借假修真，于日常生活中，对于人事物不起分别、爱憎、取舍，将佛法落实于身口意，珍惜每个当下的因缘，常起慈悲心、同理心护念他人，如此烦恼执着渐减，菩提心渐增，境随心转，则处处皆能真自在。