坐法空座　作夢中佛事

文／見宇法師

　　眾生執著身體為實有、心識為實有，有「我」、「我所」，從而衍生種種煩惱，起惑造業而受無量苦。修行，首先要破我執、再破法執，到最後連破除的這念心都要放下，銷歸自性，這才是究竟菩提大道，佛法的真實義。

　　《佛說四十二章經》云：「當念身中四大，各自有名，都無我者。我既都無，其如幻耳。」佛弟子應當時時繫念色身是由地、水、火、風四大因緣和合所聚成，緣盡還無，虛幻不實。

　　《雜阿含經》中佛告阿難：「色是生滅法，受、想、行、識是生滅法。」世尊又告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實正觀。」因為色、受、想、行、識，生生滅滅，無有自性，並非實有。

　　譬如小孩膚色潤澤，漸漸長大成人，儀表堂堂，青春年華。再過數十年，老了、病了，老態龍鍾、形貌枯槁，苦不堪言。眾生因為執著「我」為實有，面對無常故苦；不知諸法因緣和合而生、無有自性，因此衍生出貪、瞋、癡等煩惱，貪著財、色、名、食、睡。窮盡一生，煞費苦心營謀我的名、我的利，都是迷執「我相」。到最後，只是一場空。

　　因此，煩惱生起時，應思惟：到底是誰在起煩惱？是身在起煩惱，還是心？若是身，身乃四大假合，幻化不實；若是心，受想行識也是無有自性，萬萬不可入戲太深！否則，把假的當成真的，「自心取自心，非幻成幻法」，被煩惱帶著團團轉，轉入死胡同，失去正念，無法自拔。

　　心、意、識都是虛妄不實，依、正二報也如夢境。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影。」佛弟子當安住覺性、克己慈忍、隨緣盡分、善修觀行。譬如唱梵唄時，沒有一個唱梵唄的人。辦法會時，雖然如夢幻泡影，又能萬善圓彰。如古德言：「修習空花萬行，宴坐水月道場，降伏鏡裡魔軍，大作夢中佛事。」

　　佛弟子當善修觀法無我，斷除煩惱。坐法空座，披忍辱鎧，收攝六情，守護三業，捍勞忍苦，心不退沒。立菩提志，觀眾生苦，發大悲心；因大悲心而生起菩提心，因菩提心而成無上正等正覺。安住覺性，能所一如，用不離體，體不礙用。如此，才不辜負今生得以值遇大善知識，聽聞正法之殊勝因緣！