坐法空座　作梦中佛事

文／见宇法师

　　众生执着身体为实有、心识为实有，有「我」、「我所」，从而衍生种种烦恼，起惑造业而受无量苦。修行，首先要破我执、再破法执，到最后连破除的这念心都要放下，销归自性，这才是究竟菩提大道，佛法的真实义。

　　《佛说四十二章经》云：「当念身中四大，各自有名，都无我者。我既都无，其如幻耳。」佛弟子应当时时系念色身是由地、水、火、风四大因缘和合所聚成，缘尽还无，虚幻不实。

　　《杂阿含经》中佛告阿难：「色是生灭法，受、想、行、识是生灭法。」世尊又告诸比丘：「色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实正观。」因为色、受、想、行、识，生生灭灭，无有自性，并非实有。

　　譬如小孩肤色润泽，渐渐长大成人，仪表堂堂，青春年华。再过数十年，老了、病了，老态龙钟、形貌枯槁，苦不堪言。众生因为执着「我」为实有，面对无常故苦；不知诸法因缘和合而生、无有自性，因此衍生出贪、瞋、痴等烦恼，贪着财、色、名、食、睡。穷尽一生，煞费苦心营谋我的名、我的利，都是迷执「我相」。到最后，只是一场空。

　　因此，烦恼生起时，应思惟：到底是谁在起烦恼？是身在起烦恼，还是心？若是身，身乃四大假合，幻化不实；若是心，受想行识也是无有自性，万万不可入戏太深！否则，把假的当成真的，「自心取自心，非幻成幻法」，被烦恼带着团团转，转入死胡同，失去正念，无法自拔。

　　心、意、识都是虚妄不实，依、正二报也如梦境。《金刚经》云：「一切有为法，如梦幻泡影。」佛弟子当安住觉性、克己慈忍、随缘尽分、善修观行。譬如唱梵呗时，没有一个唱梵呗的人。办法会时，虽然如梦幻泡影，又能万善圆彰。如古德言：「修习空花万行，宴坐水月道场，降伏镜里魔军，大作梦中佛事。」

　　佛弟子当善修观法无我，断除烦恼。坐法空座，披忍辱铠，收摄六情，守护三业，捍劳忍苦，心不退没。立菩提志，观众生苦，发大悲心；因大悲心而生起菩提心，因菩提心而成无上正等正觉。安住觉性，能所一如，用不离体，体不碍用。如此，才不辜负今生得以值遇大善知识，听闻正法之殊胜因缘！