一条圣贤路

文／见缕法师

　　出家至今二十多年，从出家时发愿想要成佛作祖、普度众生，乃至改变世界；一路走来，化成一个最直接的愿望，就是──改变自己、做好自己。记得有一回在领法会执事时，说自己做事标准不高，请大家不要有压力；没想到一说出口，在旁一位师兄弟突然出声：「不！你很要求的！」当下听了心头猛然一惊，曾几何时，自以为的做事认真，在不知不觉中，早已给人带来压力。甚至因为智慧与觉观不够，常有说错了、做错了、乃至伤害了人的事情发生，等到事过境迁，很多时候已无法弥补。

依四念处　严心而住

　　静下心来自我反省才发现，因为过于执着外在的胜负成败、高低好坏，所以一味在事相上执着完美。殊不知炽盛的贪瞋痴烦恼，如火般地烧了自己和他人，虽然事情完成，却已两败俱伤。追求完美，其实不曾完美。

　　《佛说菩萨本行经》中有一则公案：佛陀时代，波斯匿王有一位大臣，名叫师质，财富无量，因舍利弗尊者到其家里乞食并为说法，宿世善根现前，不慕荣贵、不乐恩爱，将所有家业尽付其弟而出家修道。而其弟深怕师质有一天会还俗、夺回产业，雇用贼帅取其性命。当贼帅到来，师质与他协议断一臂给他回去覆命，使自己得留残命见佛。仅剩一只手的师质来到佛前，佛为说法：「一切有身皆受众苦，一切众苦皆从习生，由习恩爱有斯众苦，痴爱已断不习众行，不习众行便无有身，已无有身众苦便灭，唯当思惟八正之道。」师质当下豁然意解得阿罗汉道，就在佛前放舍身命而般涅槃。

　　圣人洒脱自在的境界令人心生向往，生死都能淡然处之，更何况事相上的得失？痛苦的根源，正来自于不知身是虚妄，所以妄想颠倒、起惑造业而受苦。如何解脱痛苦烦恼？佛陀在入涅槃前，付嘱阿难：「依四念处严心而住……一切行者，应当依此四念处住。」于是，自己坚持每日静坐，如理思惟、观法无我，身是地水火风四大假合，心是受想行识虚妄作用，以观行之力破除妄想执着，但愿了达因缘所生之法皆是虚妄，一如圣者师质，心意开解，对假合之身不复留恋！知幻即离，放下成败得失，令心还复清净。

知幻即离　成佛作祖

　　岂止身是虚妄，万事万物同样没有一法可以独立存在，小至一棵树、一件事，大至整个世界，都是重重无尽的因缘和合方得以成就。透过一次又一次地重虑缘真，智慧之眼逐渐看清世间真相，知道缘聚则生、独木难撑大厦，所以珍惜及善待身旁的人事物，运用大众的力量成就一番事业；知道缘散则灭，「但行平等事，不必问前程」，只管在因地上努力耕耘，圆满了，花朵迟早会绽放。如此，面对虚妄相对的境界，便能逐步放舍，诚如祖师大德所言：「深深拨，有些子；平生事，只如此」，炽盛烦恼即冰消瓦解。

　　透过观行练习，内心力量增强，愈发清楚顺逆境界都是在淬炼身心。过去种种譬如昨日死，从今种种譬如今日生；每一刻都让心重新归零，每一次都有勇气重新出发。随缘安住，不活在过去、不妄想未来，解脱自在；更能把握当下，明白诸法唯是空相，而能成就一切相，继而奋起积极地创造、运用因缘，宴坐水月道场，大作梦中佛事。发愿一为自己建功立德，厚植福报，福荫众生；二为道场树立榜样，了生脱死，导引众生。

　　四念处观好修行，成佛作祖、普度众生、改变世界的雄心壮志依然不减，但知道，一切都得从自身做起。是故唯有一个心愿，就是──改变自己，做好自己，依四念处严心而住，走上圣贤之路。