文╱編輯部　　圖╱傳寧　

　　西堂智藏禪師，唐代僧人，馬祖道一大寂禪師法嗣。虔州虔化（江西寧都）人，俗姓廖，開元二十三年（公元735）生，八歲從師出家，二十五歲受具足戒。智藏禪師儀表氣度非凡，有善看相的人見到他說：「師骨氣非凡，將來必定是法王之輔佐。」師之後前往佛跡嶺參禮馬祖道一禪師，與百丈懷海禪師、南泉普願禪師同為馬祖禪師入室弟子，皆承其心印，並共稱「馬祖門下三大士」。

　　馬祖禪師圓寂後，智藏禪師於唐貞元七年（公元791）應大眾祈請開堂。有新羅僧道義禪師等人遠來參學，返國後創立宗派，師之禪風因而盛行於新羅。

參禮馬祖受衲袈裟

　　馬祖道一禪師自閩南佛跡嶺遷往臨川（今江西撫州市）西里山（又名犀牛山），開堂說法、創建禪林。既而再遷至虔州龔公山（今寶華山），闢地建寺。智藏禪師隨著馬祖禪師移居龔公山。

　　有一次，智藏禪師奉馬祖禪師之命送信到長安給南陽慧忠國師。見到國師，國師問：「汝師說什麼法？」智藏禪師從東邊走到西邊站立。國師又問：「只這個，為當別更有不？」智藏禪師又走到東邊站立。國師說：「這個是馬師底，仁者作麼生？」智藏禪師說：「早個呈似和尚了也。」

　　有一日，馬祖禪師問智藏禪師：「子何不看經？」智藏禪師回答：「經豈異邪？」馬祖禪師說：「然雖如此，汝向後為人也須得。」師說：「智藏病思自養，敢言為人。」馬祖禪師說：「子末年必興於世也。」師便禮拜。

　　智藏禪師後來又奉命送書信往徑山給國一禪師，智藏禪師與國一禪師談論應對，人們對智藏禪師皆刮目相看。這個時候，馬祖禪師受洪州刺史路嗣恭延請駐錫洪州（江西南昌）開元寺，順時應勢盛行教化，智藏禪師於是從徑山返回，馬祖禪師付授衲袈裟（註），並令學者親近學習。

　　有一位僧人參禮馬祖禪師，說：「請和尚離四句絕百非，直指某甲西來意。」馬祖禪師說：「我今日無心情，汝去問取智藏。」那位僧人於是來問智藏禪師。師回答：「汝何不問和尚？」僧人說：「和尚令某甲來問上座。」師以手摩頭，說：「今日頭疼，汝去問海師兄。」這位僧人又去問懷海禪師。懷海禪師說：「我到遮裡卻不會。」僧人於是回頭向馬祖禪師說這個過程。馬祖禪師說：「藏頭白，海頭黑。」宋代宏智禪師有頌曰：「藥之作病，鑒乎前聖。病之作醫，必也其誰？白頭黑頭兮，克家之子（指能持守師教之弟子）。有句無句兮，截流之機。堂堂坐斷舌頭路，應笑毘耶老古錐（指住於毘耶離城之維摩居士）。」

　　一天晚上，智藏禪師與懷海禪師、普願禪師隨侍馬祖禪師賞月。馬祖禪師問：「正當與麼時如何？」智藏禪師說：「正好供養。」懷海禪師說：「正好修行。」普願禪師拂袖便去。馬祖禪師說：「經入藏。禪歸海。唯有普願獨超物外。」後來，大慧宗杲普覺禪師對此公案有頌云：「國清才子貴，家富小兒嬌。大家出隻手，彼此不相饒。」

開堂虔州光大宗風

　　馬祖道一禪師圓寂之後，唐貞元七年（公元791），智藏禪師應眾祈請，開堂於虔州。當時，亞相李兼、國相齊映、中郎裴通皆傾心信順智藏禪師之教法，太守李舟至誠敬事智藏禪師，如事孔、顏。新羅僧道義禪師、惠哲（一作慧徹）禪師和洪陟禪師先後參學座下。

　　尚書李翱曾經問一位僧人：「馬大師有什麼言教？」僧人說道：「大師或說即心即佛，或說非心非佛。」李翱說：「總過遮邊。」李翱於是又來問智藏禪師：「馬大師有什麼言教？」師呼李翱，翱應諾，師說：「鼓角動也。」

　　有一俗士問：「有天堂地獄否？」師回答：「有。」又問：「有佛法僧寶否？」師回答：「有。」更有多問，盡答言「有。」俗士問：「和尚恁麼道莫錯否？」師問：「汝曾見尊宿來耶？」俗士說：「某甲曾參徑山和尚來。」師問：「徑山向汝作麼生道？」俗士說：「他道一切總無。」師問：「汝有妻否？」俗士說：「有。」師問：「徑山和尚有妻否？」俗士說：「無。」師說：「徑山和尚道無即得。」俗士向智藏禪師作禮道謝而去。《楞嚴經宗通》論云：「此於尋常語中，指出頓超三界消息。妙矣！」

　　新羅道義禪師、惠哲禪師、洪陟禪師，皆為西堂智藏禪師門弟子。《祖堂集》卷十七云：「雪岳陳田寺元寂禪師嗣西堂，在溟州，師諱道義……就於西堂智藏大師處，禮拜為師，決疑惑、通滯塞。」當時甚為智藏大師所看重，對他說道：「誠可以傳法者，非此人而誰？」於是為他改名道義。後來又到百丈山參禮懷海禪師，懷海禪師一如智藏禪師般看重他，說：「江西禪脈，總歸屬東國之僧歟？」道義禪師回國住迦智山創派，弘傳心法，禪宗遂行於新羅。李奎報撰《龍潭寺叢林會牓》記載：達磨祖師西來，心法行於中國、受到尊崇，然而猶未傳到新羅。新羅王子道義國師，航海入唐，求法於智藏和尚，得而東還，遂入住陳田寺，密傳心印。然後禪宗始傳於新羅。

歸寂

　　智藏禪師於元和九年（公元814）四月八日歸寂。世壽八十，法臘五十五。唐憲宗諡大宣教禪師。塔曰元和證真。諫議大夫韋綬，追問師言行編入圖經。太守李渤請旌表。至穆宗重諡大覺禪師。唐咸通年間唐枝為師撰《西堂大覺禪師塔碑銘》，以智藏禪師與在京城傳法的另一位馬祖禪師弟子興善寺惟寬禪師齊名，比之為當年的「南能北秀」。

　　智藏禪師嗣法弟子，有虔州處微，及新羅僧道義禪師、洪陟禪師、惠哲禪師等。新羅僧歸國傳禪宗心法者，道義禪師住於迦智山創派，洪陟禪師亦於實相寺創派，皆為朝鮮禪門九山之一。

註：
《丁福保佛學大詞典》衲袈裟：經律中謂之衲衣，又云糞掃衣……為修頭陀行之高德比丘法衣，故以之為最貴之物而重之。