文╱编辑部　　图╱传宁　

　　西堂智藏禅师，唐代僧人，马祖道一大寂禅师法嗣。虔州虔化（江西宁都）人，俗姓廖，开元二十三年（公元735）生，八岁从师出家，二十五岁受具足戒。智藏禅师仪表气度非凡，有善看相的人见到他说：「师骨气非凡，将来必定是法王之辅佐。」师之后前往佛迹岭参礼马祖道一禅师，与百丈怀海禅师、南泉普愿禅师同为马祖禅师入室弟子，皆承其心印，并共称「马祖门下三大士」。

　　马祖禅师圆寂后，智藏禅师于唐贞元七年（公元791）应大众祈请开堂。有新罗僧道义禅师等人远来参学，返国后创立宗派，师之禅风因而盛行于新罗。

参礼马祖受衲袈裟

　　马祖道一禅师自闽南佛迹岭迁往临川（今江西抚州市）西里山（又名犀牛山），开堂说法、创建禅林。既而再迁至虔州龚公山（今宝华山），辟地建寺。智藏禅师随着马祖禅师移居龚公山。

　　有一次，智藏禅师奉马祖禅师之命送信到长安给南阳慧忠国师。见到国师，国师问：「汝师说什么法？」智藏禅师从东边走到西边站立。国师又问：「只这个，为当别更有不？」智藏禅师又走到东边站立。国师说：「这个是马师底，仁者作么生？」智藏禅师说：「早个呈似和尚了也。」

　　有一日，马祖禅师问智藏禅师：「子何不看经？」智藏禅师回答：「经岂异邪？」马祖禅师说：「然虽如此，汝向后为人也须得。」师说：「智藏病思自养，敢言为人。」马祖禅师说：「子末年必兴于世也。」师便礼拜。

　　智藏禅师后来又奉命送书信往径山给国一禅师，智藏禅师与国一禅师谈论应对，人们对智藏禅师皆刮目相看。这个时候，马祖禅师受洪州刺史路嗣恭延请驻锡洪州（江西南昌）开元寺，顺时应势盛行教化，智藏禅师于是从径山返回，马祖禅师付授衲袈裟（注），并令学者亲近学习。

　　有一位僧人参礼马祖禅师，说：「请和尚离四句绝百非，直指某甲西来意。」马祖禅师说：「我今日无心情，汝去问取智藏。」那位僧人于是来问智藏禅师。师回答：「汝何不问和尚？」僧人说：「和尚令某甲来问上座。」师以手摩头，说：「今日头疼，汝去问海师兄。」这位僧人又去问怀海禅师。怀海禅师说：「我到遮里却不会。」僧人于是回头向马祖禅师说这个过程。马祖禅师说：「藏头白，海头黑。」宋代宏智禅师有颂曰：「药之作病，鉴乎前圣。病之作医，必也其谁？白头黑头兮，克家之子（指能持守师教之弟子）。有句无句兮，截流之机。堂堂坐断舌头路，应笑毘耶老古锥（指住于毘耶离城之维摩居士）。」

　　一天晚上，智藏禅师与怀海禅师、普愿禅师随侍马祖禅师赏月。马祖禅师问：「正当与么时如何？」智藏禅师说：「正好供养。」怀海禅师说：「正好修行。」普愿禅师拂袖便去。马祖禅师说：「经入藏。禅归海。唯有普愿独超物外。」后来，大慧宗杲普觉禅师对此公案有颂云：「国清才子贵，家富小儿娇。大家出只手，彼此不相饶。」

开堂虔州光大宗风

　　马祖道一禅师圆寂之后，唐贞元七年（公元791），智藏禅师应众祈请，开堂于虔州。当时，亚相李兼、国相齐映、中郎裴通皆倾心信顺智藏禅师之教法，太守李舟至诚敬事智藏禅师，如事孔、颜。新罗僧道义禅师、惠哲（一作慧彻）禅师和洪陟禅师先后参学座下。

　　尚书李翱曾经问一位僧人：「马大师有什么言教？」僧人说道：「大师或说即心即佛，或说非心非佛。」李翱说：「总过遮边。」李翱于是又来问智藏禅师：「马大师有什么言教？」师呼李翱，翱应诺，师说：「鼓角动也。」

　　有一俗士问：「有天堂地狱否？」师回答：「有。」又问：「有佛法僧宝否？」师回答：「有。」更有多问，尽答言「有。」俗士问：「和尚恁么道莫错否？」师问：「汝曾见尊宿来耶？」俗士说：「某甲曾参径山和尚来。」师问：「径山向汝作么生道？」俗士说：「他道一切总无。」师问：「汝有妻否？」俗士说：「有。」师问：「径山和尚有妻否？」俗士说：「无。」师说：「径山和尚道无即得。」俗士向智藏禅师作礼道谢而去。《楞严经宗通》论云：「此于寻常语中，指出顿超三界消息。妙矣！」

　　新罗道义禅师、惠哲禅师、洪陟禅师，皆为西堂智藏禅师门弟子。《祖堂集》卷十七云：「雪岳陈田寺元寂禅师嗣西堂，在溟州，师讳道义……就于西堂智藏大师处，礼拜为师，决疑惑、通滞塞。」当时甚为智藏大师所看重，对他说道：「诚可以传法者，非此人而谁？」于是为他改名道义。后来又到百丈山参礼怀海禅师，怀海禅师一如智藏禅师般看重他，说：「江西禅脉，总归属东国之僧欤？」道义禅师回国住迦智山创派，弘传心法，禅宗遂行于新罗。李奎报撰《龙潭寺丛林会牓》记载：达磨祖师西来，心法行于中国、受到尊崇，然而犹未传到新罗。新罗王子道义国师，航海入唐，求法于智藏和尚，得而东还，遂入住陈田寺，密传心印。然后禅宗始传于新罗。

归寂

　　智藏禅师于元和九年（公元814）四月八日归寂。世寿八十，法腊五十五。唐宪宗諡大宣教禅师。塔曰元和证真。谏议大夫韦绶，追问师言行编入图经。太守李渤请旌表。至穆宗重諡大觉禅师。唐咸通年间唐枝为师撰《西堂大觉禅师塔碑铭》，以智藏禅师与在京城传法的另一位马祖禅师弟子兴善寺惟宽禅师齐名，比之为当年的「南能北秀」。

　　智藏禅师嗣法弟子，有虔州处微，及新罗僧道义禅师、洪陟禅师、惠哲禅师等。新罗僧归国传禅宗心法者，道义禅师住于迦智山创派，洪陟禅师亦于实相寺创派，皆为朝鲜禅门九山之一。

注：
《丁福保佛学大词典》衲袈裟：经律中谓之衲衣，又云粪扫衣……为修头陀行之高德比丘法衣，故以之为最贵之物而重之。