文／澳洲宝林禅寺住持　见舫法师

　　「误会」是平日人际互动常见的问题，因为彼此立场、见解不同，生活共事中，对彼此的言行举止，难免会产生误解。虽然静下心来反思时，多少能觉察自己在过程中不圆满之处，知道并非全然是对方的问题；但在误解当下，却常因失去正念而伤害彼此，在双方的意识里，加上各自烦恼偏差的揣测，埋下错误的成见种子。如果没有静观正视那份挂碍，随着我执无明种子的现行染薰，心中的隔阂就愈来愈深，甚至建立起一道无形的高墙。

反观自心　看破放下

　　一段夏安居因缘，每日静坐修七周缘慈。一次修观前的反省思惟：「检讨自己修行不能得力，没有禅定、智慧，皆由业障所致，一切业障皆由『心』、『境』而来。一切外境又皆是自己从过去至今，三业造作而感召……」顿时觉察自己心中盲点：面对类似的境界，自认的「真心」，其实仍带着自以为是的我见，而非纯然的「平常心」。静坐修观后再审慎反观自心，发现就算自己表相和颜悦色，但意识当中仍存有一种「我虽然有错，但是你也没好到哪儿」的我慢、是非对立之心；更存有在意他人对自己看法的人我相执着。禅宗祖师说：「有一些些，还有一些些。」如果这念因心都还有错误的意识、烦恼念头，又如何能解冤释结？

　　《六祖坛经》云：「若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。」事实上，在与任何人发生误会时，自己除了要积极反省检讨，更重要的是要能放下心中的成见，以平等心相待。若带着过去的心念，不但见面尴尬，更是促成另一个误会、加深隔阂的因缘。已有隔阂，就必须更加谨言慎行，秉持中台四箴行，于人事中融合敬、慈、和、真，方能渐渐化解彼此的矛盾。

　　以平常心真诚相待，自己也才能平静自在。马祖道一禅师开示：「何谓平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。」平常心是光明、清净、慈悲、智慧、平等的心。「平常心」的具体落实，即是要能看破放下，不再以主观想法，去评判揣测他人；更要能保持自心清净，安住在慈、悲、喜、舍；思惟「五蕴皆空」之理，照破那妄有的自尊面子。当自心能归「零」，再次与对方照面时，便会发现，从头至尾都是自己的猜疑、妄想、「我执」导演的独角戏，自己障碍自己，对方早就放下了！

心系一处　宁静祥和

　　三祖僧璨大师云：「归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。」要契悟不可思议、具足无量福报功德的这念心性，首先要能停止分别取舍的知见。老子也曾说：「夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命，复命曰常。知常曰明，不知常，妄作凶。」「根」就是根本，在佛法中，这一念心性就是根。以心为根本，归到菩提涅槃，归到人人本具的不生不灭佛性。静坐修观行，透过观行法门返照自心，把这念心收回来，在心上用功，就是帮助我们归根。

　　静坐就是调和我们的身心。开山祖师曾开示：「一个是身，一个是心，要把身心调和。调和了以后，要放下；放下了以后，我们这念心才会自在，再慢慢地净化、提升，达到心空境寂的境界。」借由观行将心返照，随着七周缘慈，心系一处，当这念心不起杂念、妄想，纷乱的心自然慢慢止息，回归宁静祥和。回到这念慈悲、清净之心，便能觉察挂碍、问题的根本，慢慢转识成智。逆境中，以慈悲观的道理，反省检讨、惭愧忏悔、发愿回向以转化烦恼、调伏习气，心就愈来愈安定、充实，不再患得患失，而能自在光明。