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　　修习佛法的目的，就是告诉我们如何定心、净心。心定了，无论做任何事情，都能看得清清楚楚，身也会安定、健康。心清净了，就有清净的智慧，这一生就愈走愈光明，不会走错路、走远路。要达到心定、心净的境界，就必须修习「禅」。

世事相对　苦乐由心

　　总的来说，「禅」就是一个定慧的境界。每一个人都需要定慧；慧就是智慧，定就是这个心如如不动。在日常生活上，心能够定得下来，做任何事情都会感到很欢喜、很愉快，就不会感到疲劳；有了智慧，面对各种事情，都能有正确的看法和理解，遇到烦恼也能马上化除。

　　人生有很多苦恼，如果我们有定力、有智慧，就能够把这些苦看破，苦就变成了乐；相反地，如果不了解这个道理、没有定慧，烦恼就会愈来愈多。

　　俗话说：「家家有本难念的经」，佛法讲，人生是个苦海；怎样才能把苦海变成净土、变成天堂？把烦恼变成菩提？就要靠禅的智慧，凡事退后一步想。世界上任何一件事情都是相对、而不是绝对的，从好的方面来观察，就会感到很愉快、很有福报；从坏的方面来观察，感到烦恼，即使是好事，也会看成坏事。例如扫地、打扫厕所，一般人认为这是下贱的工作，总觉得自己做这件事情有失身分、尊严，没有面子，这样一想，就会觉得扫地是一件很苦的事情。然而如果从佛法的角度来看，扫地就不是一件苦差事，而是最有福报的事。

　　佛经上说，扫地得五种功德：「一者自除心垢。二者亦除他垢。三者除去憍慢。四者调伏其心。五者增长功德，得生善处。」第一，扫地就是扫心地，我们心当中有垃圾、有烦恼，借由扫地由事到理，扫除心中的烦恼，使这个心光光明明，这就是功德。第二，当我们把周围的环境打扫得很清洁、窗明几净，我们的心也随之清净。人家看到这个地方很清净，马上就赞叹、心生欢喜，他的心也随之清净。第三，每个人都有我慢心，总认为自己很优越、很高明，觉得自己高人一筹，做错了事情也总是原谅自己、不承认自己的过失，这就是我慢；有了我慢心，不但学业很难成就，在做人做事方面，别人也会对你敬鬼神而远之、不敢亲近，所以佛法告诉我们要除去我慢。我慢心在平时不容易察觉，借由扫地来磨炼自己，就能除去我慢心。第四，借由扫地降情下意，调伏自心，植端正业。第五，扫地能使我们增长福德、增长善根。从这个角度来看，扫地有很多功德、实在是一个大福报。这样看来，同样一件事情，由于看法不一样，产生出来的苦与乐也不一样。

发明真心　安住定慧

　　佛法告诉我们，一个人的苦与乐、贫与富，并不是建立在高官厚禄、物质生活，而是建立在精神生活，也就是我们当下这一念心。每个人都有这念心，然而众生的心跑到外面去了，不断向外追求声色、名利，这个心始终没办法安定，就感觉很空虚、很烦恼；如果我们把这个心收回来，两眼内视、两耳内听，这个心安住在定慧上面，我们的生理、心理，马上就会感觉很平静、很愉快。佛经上说：「禅悦为食，法喜充满。」明白了这念心，时时刻刻安住这念心，心中自然有无穷尽的快乐。所以能够明白这念心，就找到了自己的真生命。

　　这念心非常微妙，在佛法中又称为如意宝珠、法身慧命、真空妙有、本心本性……悟了这个道理，明白这念心才是真正的自己，真生命现前了，就能达到无量寿、无量光，我们的生命就是无穷尽的。所谓开悟，就是悟这个道理。了解了这个道理，对任何事情都能看得很透彻、面面俱到，凡事都能退后一步想，这样就能化解很多人生的烦恼，实在是如此。

　　人生在世，要知道世间上没有一件事情是真实存在，一切境界都是相对、虚妄不实的；假使不知道这些道理，把假的当作真的、真的当作假的，人生就颠倒了。有些人不了解，听到人生是虚妄不实，以为佛法很消极、很悲观，其实并不是如此。所谓虚妄不实，并不是什么都没有，而是假相、假有；我们在假有当中，能够把种种事情处理得很好，心当中又不执着，这个心就能清净、安定，目的是在这里。要达到这个境界，就要靠禅的智慧；透过修定、打坐、观心、检讨，在日常生活中，就能够明白很多真实的道理、真实的意义。

　　明白这个社会是相对的，心当中不要执着；我们修行也不能离开这些相对的境界；假使离开了，修行也无法成就。「佛法在世间，不离世间觉。」我们在这个相对的世界中，要找到一个绝对的世界，这才是最重要的。所谓绝对的世界，就是师父在这里说法，诸位听法的这念心，不想过去、不想现在、不想未来；不但是不想过去、现在、未来，这个心也不能打瞌睡，要清清楚楚、明明白白；不但是不打瞌睡，这个心还要能够作主。一般人常说要「活在当下」，却不知道要活在哪个当下；真正的活在当下，就是要活在当下这一念清楚明白、如如不动的心，能够做到，就是菩萨；这念心保养成功了，就是如来佛。所谓如来，是指我们这念心如如不动、了了常知，如如不动就是定，了了常知就是慧，当下这念心又有定、又有慧，生命就是无穷尽的，这就是真正的大富大贵、最尊最贵。

心镜常明　应物无碍

　　修行学佛，明白了这些道理，这念心时时刻刻都要安住在定慧上面，工夫养成了，无论遇到再困难的事情，都不觉得困难，遇到再苦的事情，都不觉得苦；即使从早到晚都很忙碌、有很多事情要处理，由于这个心经常有定、有慧，这些事情一下就过去了。

　　佛经里面讲，这个心达到定慧的境界，就像一潭止水、一面镜子一样。普通人虽然也有这面镜子，但是宝镜蒙尘，镜子上沾染了很多灰尘，灰尘就是种种恶念，种种烦恼、执着；修行学佛就是要把镜子上的灰尘擦掉，透过返照、检讨、改进，把心中的尘垢去除了，没有贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心，当下这念心就像一面镜子一样闪闪发光；不但闪闪发光，而且是真空、妙有。没有事情的时候，心当中没有一点点东西；有事情要处理的时候，这念心就能起全体大用。

　　古德有一个譬喻，形容我们这念心如明镜当台，「胡来胡现，汉来汉现」；相来则现，相去则无，这面镜子是光光明明的，里面一法不立、一尘不染；虽然是一法不立、一尘不染，却能映现万象，什么来就现什么，前面是一朵花，镜中就现出一朵花；前面是一个人，镜中就现出一个人；森罗万象、形形色色，这面镜子一照、统统都能现出来；这些境界过去了以后，镜子里没有一点点东西，这就是禅。这个道理听起来很简单，能够做到，就是菩萨；达到最高的境界，就是佛。无论是菩萨也好、佛也好，都不离开我们这一念心。要想达到最高境界，在行住坐卧、动静闲忙中，这念心就要时时刻刻作主。

　　佛经里面讲，众生的心是粗中之粗，菩萨的心是粗中带细，如来的心是细中之细、明察秋毫。众生心中的垃圾太多，妄想、烦恼太多，障蔽心源，心不净、心不定、心不明，所以做什么事情都昏昏沉沉、糊里糊涂，看不清楚；如果心当中有了定慧、有了禅的心境，对任何事情都能看得很清楚。这个道理在任何行业都可以运用，研究学问的人，这个心有了定慧，就能够成一家之言、不落别人的窠臼；企业家懂得这个道理，把这个心澄清了、智慧增长了，就能观察商场上的动静、取舍、得失；从事政治、做大事业的人，这个心定了、有了智慧，就能明辨忠奸，任何人都逃不过你的法眼、慧眼。我们修行，明白了这个道理，经常保持这念心，返照自心、断除心中的烦恼，就能超凡入圣。养成了这种工夫、这种功力，在日常生活、动静闲忙中，这念心就能得自在，无论学业、事业、道业，都能有所成就。