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　　「禅者，佛之心」，我们修行学佛就是要觉悟、要契悟当下这念心。禅宗讲「顿悟自心，直了成佛」，「佛」就是指我们的本心，透过检讨反省把烦恼漏尽，智慧圆满了，这念心光光明明、圆融无碍，到达动静不二的境界，就是佛。成佛，一个是智慧佛、一个是如如佛。知道回光返照、检讨反省、改过自新，就是智慧佛；心当中没有妄想颠倒，不想过去、不想现在、不想未来，如如不动，就是如如佛。依此来用功，每一位都能成佛，大家要在这个地方学习、承担，才不会辜负这一生。

反省返照　净化自心

　　佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。我们的念头有善、有恶，有粗、有细，有是、有非，有正、有邪，怎样把这些念头管理、净化，达到觉悟呢？儒家说「罔念则狂，克念则圣」，「克」就是克制，能够克制自己不好的念头，就可以入圣人之门；「罔念则狂」，假使不知道克制自己的起心动念，打妄想、生无明，起颠倒、我执我所，就成了狂人、就会堕落。禅宗祖师说：「不怕念起，只怕觉迟」，修行要时时刻刻检讨反省自己，不怕现在起了恶念，只怕没有觉察、觉照的心；觉察到起了恶念，马上把它化掉，这就是修行。

　　修行会经历一些层次，起初觉得佛法很好、也很精进修六波罗蜜，觉得自己就像菩萨一样，感到很有进步；慢慢时间久了，发现自己心中有许多无明烦恼，便觉得自己退步了。其实在过去没修行以前，根本就不知道自己有无明烦恼；现在能觉察到无明烦恼，相较于之前，这就是进步了。

　　世间有所谓情绪管理。就佛法而言，修行不但要管理自己，还要净化、提升自己。首先要认识自己，认识自己才能管理自己；把自己管理好就是自利，自利才能利他。就像警察把小偷捉到了，光是管理还不够，还要把小偷感化，让他由坏人变成好人、贤人，乃至菩萨。修行也是如此，首先要认识清楚心中的无明烦恼，我们心中的无明烦恼，就像小偷一样，时时刻刻偷取我们的功德法财，所以要管理、净化这念心；告诉自己不要打妄想，时时刻刻提醒自己，行住坐卧要具足四威仪、要遵守道场的规矩，这就是管理；进一步要净化我们的心，心当中有了烦恼、过失，要惭愧、忏悔、改过，要念念分明，时时刻刻检讨反省，把烦恼化掉、化得干干净净。

觉察觉照　入道要门

　　佛法讲觉察、觉照、觉悟。觉察，就是返照自心、检讨自己的烦恼，这很重要。一般人都是向外看，只看别人，看不到自己的过失。看人家这也不是、那也不是，遇到不如意，就怪社会、怪大众，认为自己都是对的，这就是没有觉察。例如，遇到经济不景气，有些人会想：「这个社会不好，为富不仁，富者愈富、贫者愈贫，而且朋友也不帮助我、亲戚也不帮助我……实在是乌烟瘴气。」这是一般众生的想法。如果有了觉察，就不会怪社会、怪他人，也不会怪亲戚、朋友，而是反省自己：「今生穷困潦倒，是自己过去努力不够、善心不够、福报不够、智慧不够；从现在开始，要时时刻刻检讨，修一切善，无善不修。」这就是觉察。

　　再以家庭为例，有些家长看到孩子不想读书、成绩不好，就发脾气，不仅骂孩子，连家里的一切都看不顺眼，到处指责，这就是众生，对自己的烦恼完全没有觉察。如果知道要觉察，就会反省检讨自己：「我是家庭的一分子，孩子表现不好，我也有责任；应该要以慈悲心教导他从因当中努力，引导他改过向善、惭愧忏悔，走出一条光明的路。」凡事先从自己开始检讨，这就是觉察。

　　觉察了以后，还要觉照，把心中的烦恼照破。例如，经过检讨，发现自己容易发脾气、经常骂孩子、口业不清净，这就是觉察；把问题检讨出来后，要时时刻刻注意，发现起了瞋心，立刻借由诵经、持咒、念佛、忏悔……把瞋心化掉，这就是觉照。每个人都有贪、瞋、痴、慢、疑、邪见这六个根本烦恼，一定要对治。我们觉察到心中起了无明烦恼，可以念一句「阿弥陀佛」，用这句佛号来返照自心；或是用般若智慧照它一下：「是谁在起瞋心？」这样一返照，瞋心自然就没有了。

　　根机最下等的人，起了烦恼、骂了人、做了坏事，自己根本不知道，甚至别人来提醒，自己还不接受。根机差一点的人，已经起了瞋心、发了脾气，才想到：「唉呀！我怎么又在发脾气、又在起烦恼？」所谓「不怕念起，只怕觉迟」，这样虽然根机差一点，但还是有觉察也算不错。而根机好的人，只要一起烦恼、无明，立刻就能把它照破。如果根机再好一点的人，经常都保持在正念中，烦恼自然就不会生起。明白了这个道理，这念心时时刻刻觉察、觉照，就是自性佛；每一尊佛菩萨都是这样修行成就的。

修德有功　性德方显

　　修行要觉察、觉照，进一步才能觉悟。所谓「修德有功，性德方显」，透过觉察、觉照，把心中的烦恼照破，本具的佛性就能显现出来。我们从过去无始以来，起烦恼已经成了习惯，这些贪、瞋、痴、慢、疑、邪见的种子都蕴藏在我们八识田中；现在透过持戒、诵经、打坐、持咒、忏悔、经行、修六波罗蜜、三十七助道品等种种法门，来破除心中的烦恼，这就是修德；修德有了工夫，本具的佛性才会现前；假使不在这里用功、走了远路，就辜负了修行的因缘、浪费自己的生命。

　　佛性、觉性是本具的，法尔如是，无始无终；我们透过觉察、觉照，把这个觉性圆满了，生命就是无始无终。相反地，如果我们不修、没有觉察、觉照，虽然本具觉性，却始终迷迷糊糊、甚至造了恶业，将来就会堕落，随业流转、轮回六道。翻过来是手掌、翻过去是手背，一切都看我们自己如何去努力。

　　佛法是心法，从过去到现在诸佛，都是传授这个心地法门；能够听闻、了解佛法，是人生最大的福报。明白了人人都有觉性，就要在觉性上用功，这样才是真修实悟。这念心觉悟了，就是菩萨；完全觉悟、烦恼统统漏尽，就是如来佛。