文／見榆法師

　　從一些因緣中體認到，原來自己是如此地依靠在對自我的肯定上，如此深厚地執著於順逆境界中。

　　在海外的自己，身處在不同語言、文化的環境中，常要面對許多從未遇過的情境，這些境界，讓曾認為很容易的事情，變得困難；而有些從未處理過的事情，卻可能很順利就圓滿完成。例如：曾經只是為了要打一通電話，需事先準備許多資料，才能順利表達、溝通，與此同時，還要面對內心的忐忑不安；也遇到過連當地居民也措手不及的連日風雪，卻能和未曾看過幾次雪的法師們，一起守護住道場的安全……在種種的順逆境界中，覺察到自己身處逆境，容易擔憂焦慮、緊張怯弱，面對順境，則興高采烈、意氣飛揚，而這當中許許多多的努力、心境，其實只為了要鞏固一個「必須美好的自我」。

　　經云：「諸法虛無實，妄取堅固相。」在眾多的因緣聚散中，看到自己一直以來所依靠和執著的，實際上有多麼地危脆、虛妄，自己一直小心翼翼、努力呵護著的，實如空中華、水中月，在萬相隨緣成壞中，妄心隨境起滅，一點都作不了主，何來自在？

　　某些人、事、物的組合，或許能讓人暫時感到自在，導致有些人誤以為如果可以多一些名利、多一些權勢、多一些能力、身邊多一些有善緣的人，生活就可以多一些自在。但，住著在眾緣和合上得來的成就與自在，也會隨因緣的變異而失去。若能看清諸法的本質是無常變異，遇到好的不歡喜，遇到壞的不排斥，這念心就能作主。

　　四祖道信大師云：「境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。」境界本身並無好壞之分，由於我們自心起分別，架構起虛名幻相，在執著中，妄生取捨，而落入相對的兩邊。若心不落入相對分別，不住內，就沒有外；不執著自身相，就沒有人我的分別相；對於境界，不視為順境，就沒有相對的逆境；心中沒有愛取，則無需厭捨。

　　了達諸法平等，內外一如，自他一體，順逆共生，愛厭同源，於中不生分別取捨，這念心自然能隨緣作主，無論任何境界現前，始終無掛無礙，廓然自在，清清朗朗地，如日處虛空，如月照寒潭。

　　真正的自在，實如《金剛經》所云：「應無所住而生其心。」一切法不住，真心自在。