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　　道在哪里？就是我们当前这念心。修行成道，不是在心外另外得一个道；这念心了了分明，就是菩提，了达一切法性空寂，就是涅槃；修行就是这么简单的一件事情，没有别的。佛经上说，博闻爱道，不如守志奉道。我们听闻佛法、看经教，这是博闻；但如果只是专门记名相，却不知道用功，这样也不对。所以听闻佛法以后，还要依据所听闻的道理来修行；修行就是守道，这念心不攀缘、不颠倒，把外面的五欲境界统统放下，把这个道守住，才能超凡入圣。

止息攀缘　心能作主

　　古人说「圣人无梦」，无梦有两种解释：一种是晚上不要作梦，一种是白天不要作梦。晚上的梦境是由白天这个心攀缘而来的，过去到现在，这个心攀缘、执着的种子落在八识田中，晚上睡觉时第六意识作不了主，攀缘到善善恶恶的境界上，就是一个梦境。能够做到白天不作梦、不攀缘颠倒，就是真工夫；这样白天不作梦，晚上自然就不会作梦了。

　　一般人只知道晚上作梦是梦，诸佛菩萨不但知道睡觉时是梦，还知道白天也是个梦。心中只要起一个念头，就是一个生灭、一个梦境。众生的心作不了主，始终在梦境当中，想赚钱、买股票，是在作发财梦；想当官、计画着如何去选举，是在作当官梦；年轻的男女喜欢谈情说爱，是在作美人梦……这些念头都是幻境、都是梦境。为什么心会攀缘、产生这些幻境？就是因为当前这念心没有守住，离开了自己的本心；本心在哪里？就是师父说法，诸位听法的这念心。明白这个道理，在白天也不要作梦。如何做到白天不作梦？就是这念心要清楚、明白，不起贪心、瞋心、痴心，不攀缘、不颠倒，时时刻刻都有定、慧。

　　《金刚经》云：「如来者，无所从来，亦无所去。」就是指我们这念心，不要想东想西、患得患失；这念心不想过去、不想现在、不想未来，当下就是如来。所谓「狂心顿歇，歇即菩提」，菩提心就是指我们这一念觉性。师父在这里说法，诸位听法的这念心，要能作主、不动。不但在打坐时这念心要不动，日常生活上，面对色、声、香、味、触种种五花八门的境界，这念心也都不随境界所转，这就是真正的不动。

不随境转　安住不动

　　六祖大师说：「若觅真不动，动上有不动。」这念心要想真正达到如如不动的境界，除了借由打坐，修练收心、摄心、返照的工夫，还要在日常生活上观照自己的起心动念；遇到外面的六尘境界，心当中始终如如不动，达到这个境界，工夫就到家了。所谓「十字街头好打坐」，十字街头什么境界都有，能够在这些境界中随缘不变，就是真工夫。工夫养成了、有了定慧，这念心自然而然就不随境界所转；我们要了生死，就要从这个地方去了，这就是一条直路、一条大道。

　　古人说：「明明白白一条路，万万千千不肯修。」「明明白白一条路」，师父在这里说法，诸位听法的这念心，人人都有；这念心要明明白白，不要打妄想，不要攀缘、颠倒，要能够作主，这就是明明白白一条路。「万万千千不肯修」，假使不去修，不知道在自己这念心上来观照、反省、检讨，不知道安住在不动的这念心上，始终都是迷失本心。

　　所谓不动，并不是去想一个不动的境界，使这个心不动；而是这念心达到无住，什么都不要去思惟、去攀缘，如《金刚经》所说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」这个心想到过去，就是过去心，是一个生灭的念头；想到未来，又是一个生灭的念头；想到现在，现在马上就成了过去，还是一个生灭的念头。师父在这里说法，诸位听法的这念心，不想过去、不想现在、不想未来，不想成败得失，只有当下一念，就是安住在这里；安住下来以后，就能契悟「道」在哪里，这就是明明白白一条路。时时刻刻把这念心安住下来，保持正念，这样用功修行就能有所进步。