文／见辙法师

　　开山祖师惟觉安公老和尚曾于民国一百年三坛大戒中开示：「且看《楞严经》中阿难自言：『常闻如来说如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。』有为者，亦若是，方称大丈夫、真佛子。」自己登坛受戒时，三师尊证问：「汝是大丈夫否？」自己铿锵有力地回答：「是大丈夫。」是那样的坚定！但随着出家岁月日久，问问自己还是大丈夫否？回答时是否仍能撼动天地？

精勤利他　心不疲倦

　　在精舍发心的过程中，除了要发广大愿心度一切众生外，更要借境练心，除去妄念、断惑证真，时时刻刻提起觉性、销归自性，了达一切缘自众多因缘和合所生。以此检视，方不负称为真佛子，否则在习气的牵引下，往往随着业力而忘失自己出家弘道──上求佛道、下化众生的本愿。如不能念念回归修行，出家岁月增加，无明烦恼却也不见减少，一不小心就让自己成为马齿徒增、烦恼日增的剃发僧人罢了！

　　惟觉安公老和尚过去时时告诫弟子，修行人每天都要发四弘誓愿──「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」因此，每天要不断地自省，是否曾因自我智慧不足，不能令众生皆欢喜，而心生退悔？是否曾因众生难调难伏而心生疲倦？昔日菩萨问讯世尊：「世尊安乐，少病少恼，教化众生，得无疲倦？又诸众生，受化易不？不令世尊，生疲劳耶？」世尊回答：「如来安乐，少病少恼；诸众生等，易可化度，无有疲劳。」诸佛菩萨为度众生出现于世，一法一事，种种言说、种种神变，无非恒顺众生而作佛事。如何度众不疲不厌？《弥勒菩萨所问经论》云：「又得一味利他心故心不疲倦。此明何义？以诸菩萨依慈悲心起利他行，深心善修，犹如大海同一咸味。菩萨亦尔，为利益他一味心故，以诸菩萨利益他行即是自利，为利众生修集诸行，是故菩萨于诸世间心不疲倦。」

　　诸佛菩萨为度众生累劫勤苦，而成就佛道，凡夫众生为己享乐累劫忙碌，却六道轮回受苦。原来，利他才是自利。了达此理，二六时中，不能利他绝对不为；无法令众生欢喜也绝对不做，如须菩提尊者所言：「若有众生嫌我立者，我当终日端坐不起。若有众生嫌我坐者，我当终日立不移处。行卧亦尔。」以此为正鹄，终身力行。

众生欢喜　诸佛欢喜

　　如今疫情肆虐，人心惶惶不安，人人自危，若能时时想到利他行即是自利，人人都能做好自我管理，即是防疫的良方；每一件事都能想到众生，戴口罩、勤洗手、保持社交安全距离就不是那么难做到；想到众生苦自己岂能安，就不会到处趴趴走！「众生欢喜，诸佛欢喜。」而导师交给我们的使命──中台拈花，众生微笑，修行人如何能令众生微笑，当如导师常常提醒我们：「守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情，无益之苦当远离，如是行者得度世。」

　　每当修行想避懒偷安时，就会想到恩师，今生修行要如何对得起自己？对得起恩师？唯有利他行，随顺众生，不疲不厌、不离不弃！经云：「若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲；以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。」惭愧自己修行未逮，发愿生生世世出家修行，随顺众生无有疲厌，方能于佛道有成！