文／见悯法师

　　“精”是物质经提炼后，纯净无杂质的部分；引申有娴熟、擅长、细致、细密的意思。“进”为向上、向前移动，有积极努力的涵义。“精进”意指在修善断恶、去染转净的修行过程中努力不懈。梵语“毗离耶”，为六度之一，目的是在对治懈怠。

　　人通常有懈怠的习气，容易在顺境中心生放逸；逆境中心生退悔，一曝十寒，断断续续。如此，无论是世间的学业、事业或出世间的道业都难以成就，如经云：“譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得。”反之，若能发起精进心，耐心、有恒地朝正确目标，坚持到底，必能突破种种障碍，如“小水常流，则能穿石”。

　　诸佛菩萨都是累劫精进，得以成就佛道，祖师大德们也在在为我们示现为法忘躯的精进典范。昔日，神光大师为了参谒达磨祖师，思惟：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎，古尚若此，我又何人？”于是终夜坚立大雪中，直到天明积雪过膝，得见达磨祖师。达磨祖师对他说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”神光大师闻师诲励，挥刀自断左臂，以表求道之至诚。如此精进求法、为法忘形之精神，终在达磨祖师座下彻悟本心，继承禅法及衣钵，成为禅宗二祖慧可大师。

　　又如，唐朝道宣律师，出家后常为病苦所缚，心想：“与其病死，不如精进修道而死。”于是，发起勇猛精进心，修般舟三昧，九十天中不坐不卧。由于放下身心的贪着，一心精进，病就好了。因此，精进能突破一切障碍、断生死缠缚。

　　自己容易因为一些小病痛而心生懈怠。除了惭愧忏悔，更提醒自己要将心收回，安住正念。念兹在兹：“无始生死以来，舍此身骨如须弥山，所饮母乳如四海水，如此舍身受身，皆造生死苦业，何曾一日以此身命，修出世行乎？”今生有幸修行学佛，当尽此身命在道业上精进，方不虚此生。当自己能够坚持精进，每跨越一次自己的障碍，就对修行多一分信心。

　　《佛遗教经》云：“若勤精进，则事无难者。”只要持之以恒地精进不懈，一定能破除所有障碍，成就自己的道业。