文／中台女众佛教学院大学部一年级　星愿法师

　　《大学》云：「意诚而后心正，心正而后身修。」「诚意」为修身之本，修行人欲立身行道，成就自利利他，亦离不开此一纲领。诚意，毋自欺也，也就须由慎独下工夫。慎独，是一个人进德修业的基础。

　　《说文解字》：「慎者，谨也。」又从心从真，就是用真心来注意自己，这念心要真诚。「慎独」，无论在独处时，或是在只有自己独自知道的内心中，都要谨慎、真诚。开始向内反观后才发现，虽然表面看似中规中矩，生活中的许多小事，仍透露出自己的偷心。例如：洗完衣服，见有人接着使用水槽，便不将地上水滴拖干。或者，平时很注意走路是否发出声音，然而进了寮房便大剌剌地拖履作声。即便没有人看见，那些人前人后、表里不一的细行，仍在心中形成微小的不安，积累成一个灰暗的角落，使自己达不到全然的清净光明。

严以律己　清净三业

　　《论语》曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」蕅益大师释义，「坦荡荡」即「所谓居易以俟命也，却是戒慎恐惧之体。」而相反地，「戚戚，正是无忌惮处。」自心中的懊恼、胆怯，实仍源于独处时，放任习气肆无忌惮地作为。而君子所以能光明、无所忧畏，是因为时时刻刻戒慎恐惧，不离觉性。佛法中说「菩萨畏因，众生畏果」，因为菩萨深明因果的道理，无时不严净三业、戒慎因心。明白了道理以后，便开始了自己学习慎独的路程。

　　「诸恶莫作」是慎独的第一步。谨慎地觉察、觉照，以戒律、规矩来检视、束敛自己的言行。在遇到境界时，偷心冒出头，总要坚定地告诫自己「不怕念起，只怕觉迟」，令觉性强作主宰，照破违犯心。有一天，在电脑教室使用电脑后忘了填写「使用登记表」，正想「应该不严重，算了罢！」心中警报立刻响起！思惟盗用常住物的后果，因果昭昭，甚可怖畏。一念差错便要向下沉沦，戒慎恐惧之心油然而生，赶忙回教室补登记，心中不安顿时扫却，光明又自在。

自净其意　光明磊落

　　身为菩萨行者，更要进一步「众善奉行」，此乃慎独的第二个层次。无论人前人后，时时刻刻都要恒思利他，积极发心。看见饮食间水槽内的厨余，顺手清理；被风吹落的抹布，顺手捡起；下课后未关上的门窗，顺手关上……点点滴滴，自主发心，不为名、不为利，但为令一切众生得安乐。

　　慎独的第三层次，便是「自净其意」。汉朝使者苏武遭匈奴流放北海。在那杳无人烟的异域边地，苏武二十年当中，始终持着代表汉朝使者的旌节，卧起操持，节旄尽落。苏武的持节，象征的就是一种道德的坚持。无论身旁有人无人，环境好或艰难，始终不违不失。对修行人来说，就是要严持净戒，要一心向道，只起善念，乃至善念成片，最终销归自性。

　　慎独的三个层次，在日用中不断地觉察、觉照，在因心上努力，经由反省、检讨、改正来落实。逐渐地，体会到「慎独」的正面影响──作主能力提升，心也更加光明磊落、清净安宁，真正如同曾国藩家训所说：「慎独则心安」。修行人自度而后度人，唯有自己的心能安住，才有能力安众生之心；唯有自己做到诚意正心，才能引导众生诚意正心，走上正道；唯有自心清净，才能令众生充满希望和光明。