文／见彪法师

　　在菩萨僧团里，总有许多机会和人相处，调派到精舍除了和不同组合的师兄弟合作之外，还要和不同文化、种族、语言的居士接触。人种虽异，但道理却一：人际关系的好与坏，不在于遇到什么样的人，而在于布施的心。

愈能舍　愈得自在

　　自己执着的点，往往是烦恼的来源。反之，自己能放得下的，也会是与人相处的优点。布施能舍去我执及我执衍生出的烦恼。从总是衡量「他人是否对我好」，到慢慢转为「我有没有关心他人、有没有利益他人」的心念，这样的转换，是值得付出体力和时间练习的，因为，愈能舍，愈得自在。

　　《杂宝藏经》云，佛说有七种施，功德殊胜，分别为：眼施、和颜悦色施、言辞施、身施、心施、床座施、房舍施。虽然是日常的小事，却能让人感受到温暖。每日朝夕相处的人，往往会因太熟悉而疏忽基本的礼貌，徒生猜疑、嫌隙、误会、争吵。不论是对家人、同事，或面对师兄弟，若能于每天见面时，主动打招呼，一声「阿弥陀佛」，行言辞施；或是微笑点头，行和颜悦色施；乃至于疫情期间戴上口罩，双眼一笑的眼施；合掌、问讯行身施；或是让座，行床座施；或是将「我的空间」让人方便使用，行房舍施；在在能让人与人之间化冷冰为温暖。这些日常生活中一点一滴的小事，念念利他布施，都能够化除种种的计较、人与人之间的隔阂，乃至于一次又一次去除自心中坚固的我执。一念布施的心，让自己的心量更为开阔。「海纳百川，有容乃大」，一念布施，就有无限宽广的空间和心量。

　　不论是哪一类布施，最重要的在于自己的心念是真诚、是恭敬、是利他、是无我。所以，日常生活中，随时检视自己的起心动念，起的是善念？还是恶念？若是起了恶念，则以善舍恶，时时对他人起善念，是为心施。布施的心念，从小事累积起，古德云：「不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。」平日时时提起布施的心念，习惯成自然，遇到大事时就能掌握自心，任心施为。

真心布施　三轮体空

　　永嘉大师言：「住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。」若为了有所得而行布施，远则福报享尽了，犹堕轮回、受苦；近则因没有得到预期的良善反应，或生退心，或起愠怒。

　　马鸣菩萨云：「智者应为解脱而行布施。」佛开八万四千法门，皆为众生去除妄想执着，使本具如来智慧德相现前。布施，是为化除悭贪、解脱烦恼，是故应以三轮体空的道理来修布施：观施者、受者、所施之物皆为缘起性空，乃至于能施的心也是遇缘而有，「善恶如幻化」、「三界如空华」。行布施，去除妄想执着，所谓「离幻即觉」，自觉、觉他是菩萨行，最终恢复本具的自性清净心，成就佛道。

　　道理其实不难明白，但是做到却不容易。人与人相处之间，你来我往的互动中，往往可以看到自己心中还有许多执着。若每一个当下，提起觉性，学着向内反观自照，如此，则不管顺境、逆境都是很好的修行因缘。成佛的目标清楚，法门的用法明确，成佛大事就从每日布施的小事修起。