文╱编辑部　　图╱传塔　

　　韶州云门山文偃禅师，唐末五代僧，为云门宗初祖。俗姓张氏，世为苏州嘉兴人。天资聪慧，自幼怀出尘之志，依嘉兴空王寺志澄律师出家，学习律藏，凡诵诸典无烦再阅。及其年长，受具足戒于毗陵坛，后还志澄律师左右，侍讲数年，穷究四分律，深得器重。

睦州启悟　雪峰付印

　　文偃禅师因己身大事未明，乃辞别志澄律师，参谒睦州禅师。睦州禅师见文偃禅师前来，立刻将门掩上。文偃禅师上前扣门，睦州禅师曰：「谁？」文偃禅师云：「某甲。」睦州禅师曰：「作什么？」文偃禅师云：「己事未明，乞师指示。」睦州禅师开门一见，随即掩门。虽然如此，文偃禅师仍连三日前来扣门，至第三日，睦州禅师一开门，文偃禅师即踏进门去，睦州禅师马上抓住他，曰：「道！道！」文偃禅师正拟回答，睦州禅师便将文偃禅师推出门外，道：「秦时𨍏轹钻。(注)」旋即将门掩上。文偃禅师回避不及，伤损一脚，从此而悟入。随于睦州禅师座下修学数年，尽得其道。睦州禅师知文偃禅师是法器，后令往参雪峰义存禅师。

　　文偃禅师抵雪峰庄，见一僧人便问：「上座今日上山去？」僧曰：「是。」师曰：「寄一则因缘问堂头和尚，只是不得道是别人语。」僧曰：「得。」师曰：「上座到山中见和尚上堂，众人才集便出，握腕立地曰：『这老汉项上铁枷，何不脱却？』」僧人上山后，一如文偃禅师所教而行。雪峰禅师听僧人这么道，下座拦胸抱住僧人曰：「速道！速道！」僧无言以对。雪峰禅师推开僧人，曰：「这不是汝语。」僧曰：「是某甲语。」雪峰禅师即唤侍者将绳棒来。僧人闻言，立即道：「不是某语，是庄上一浙中上座教某甲来道。」雪峰禅师即告众人曰：「大众去庄上迎取五百人善知识来。」次日，文偃禅师上山，雪峰禅师一见面，便曰：「因什么得到与么地！」文偃禅师乃低头。从此深相契合，在雪峰禅师座下参究数年，得雪峰禅师传授宗门密印。

开法云门　独树一宗

　　文偃禅师得受法后，不久拜别雪峰禅师，四方参礼，声名渐着。一日，文偃禅师抵达灵树知圣禅师道场，暗合知圣禅师「接首座之说」。在此之前，知圣禅师驻锡灵树二十年，未曾请立首座，大众咸感不解。尝闻知圣禅师告大众云：「我首座生也。」过若干年，道：「我首座牧牛也。」越数年，道：「我首座行脚也。」直至一日，知圣禅师鸣钟集众，告大众曰：「至山门外接首座。」大众刚出山门，文偃禅师正好到来，大众因此惊服不已。知圣禅师一见文偃禅师，曰：「奉迟久矣！」即延请文偃禅师为首座。

　　不久，广主刘王欲兴兵，拟请知圣禅师决断胜负吉凶。知圣禅师预知刘王将至，便先怡然坐化。刘王至寺闻师坐化，问知事曰：「和尚何时得疾？」对曰：「不曾有疾。适封一书函，令呈大王。」刘王开启书函，得一帖子云：「人天眼目，堂中上座。」王领悟师意遂息兵，礼请文偃禅师继任灵树寺住持。之后，师率徒众至云门山创建光泰禅院，大弘法化，天下学人望风而至。师之机锋险峻，门风殊绝，世称云门宗。刘王屡次请师入宫说法，师酬答如流，王益加崇仰，特赐紫袍及敕「匡真禅师」名号。

　　云门山朗上座，听闻有僧人问文偃禅师：「如何是透法身句？」师曰：「北斗里藏身。」朗上座因未了句中微旨，遂前往拜谒文偃禅师。才一见面，文偃禅师便把住朗上座曰：「道！道！」朗上座正准备回答，文偃禅师立刻推开朗上座，说颂曰：「云门耸峻白云低，水急游鱼不敢栖。入户已知来见解，何劳再举轹中泥。」朗上座因此大悟，即便礼拜，自此依止文偃禅师而为上座。

　　昔日，赵州老人以「吃茶去」接化学人；文偃禅师则用「糊饼」点拨僧人。有一僧人问：「如何是超佛越祖之谈？」师曰：「糊饼。」一日，师上堂说法，曰：「闻声悟道，见色明心。」遂举起手曰：「观世音菩萨，将钱买糊饼。」放下手曰：「元来只是馒头。」

云门路　孤危耸峻

　　南汉干和七年四月十日，师上表辞王，留诫垂训弟子，然后端坐示寂。世寿八十六，僧腊六十六。弟子遵师遗旨，塔师全身于方丈室。师归寂后十七载，帝敕令迎师真身于内廷供养月余，后乃还塔。北宋干德四年太祖复追諡「大慈云匡真弘明禅师」。有《云门匡真禅师广录》三卷及《语录》一卷流传于世。

　　文偃禅师法席兴盛，座下常逾千人，嗣法弟子有二十五人。以双泉师宽、德山缘密、香林澄远、巴陵颢鉴等为着。

　　《人天眼目》云：「云门宗风，孤危耸峻，人难凑泊，非上上根，孰能窥其彷佛哉。」云门宗接化学人的手法简洁明快，惯以一字酬答所问。如僧问云门：「如何是云门剑？」师云：「祖。」上堂曰：「若约衲僧门下，句里呈机，徒劳伫思。直饶一句下承当得，犹是瞌睡汉。」时有僧问：「如何是一句？」师云：「举。」禅林中有「云门一字关」之称。

　　《御选语录》记载：「师每顾见僧，即曰：鉴，僧欲酬之，则曰：咦。率以为常。故门弟子录曰：顾、鉴、咦。」以此接引学人。丛林称之为「云门顾鉴咦」。

　　示众云：「函盖乾坤、目机铢两、不涉万缘（后人称「云门三句」），作么生承当。」众无语。自代云：「一镞破三关。」孤危耸峻的家风，若非上根之学人，实难登堂奥。本宗勃兴于五代，宋代时鼎盛，南宋时宗风日衰，法脉至不可考，其间计传二百余年。

今生成办　不负平生

　　文偃禅师上堂，告大众云：「诸兄弟，若是得底人，他家依众遣日。若也未得，切莫容易过时，大须子细。古人大有葛藤相为处，只如雪峰和尚道：尽大地是汝自己；夹山和尚道：百草头上荐取老僧，闹市里识取天子；洛浦和尚云：一尘才起，大地全收，一毛头师子全身，总是汝把取翻覆思量，看日久岁深，自然有个入路。……十年、二十年，办取彻头，莫愁不成办。直是今生不得彻头，来生亦不失人身。向此门中亦乃省力，不虚孤负平生，亦不孤负师长父母、十方施主。」

　　古来学人，参禅访道，无非是为明己身大事，乃至成佛作祖。然此一切，须承善知识教示，明白如何是自己？如何是祖？乃得成办。

（注）秦始皇时造的一种大锥，需用车拉转，使之钻物，其后已无用，禅林遂以「秦时𨍏轹钻」比喻无用之人。