文／见纪法师

　　小时候看到一个广告，有一句台词是：「人生是黑白的」，那时心当中所起的疑问至今还清楚记得：「世界明明是彩色的，怎么会是黑白的呢？」长大以后才了解，所谓的「黑白」并不是指颜色，而是指「感受」。

　　人在什么状态下，会感受到人生是「黑白」的？大多是对现状感到无能为力，被负面情绪淹没的时候。但所谓「现状」，其实是自己过去做的每个决定，积累而成的后果。习惯的思考模式，逼迫我们用同样的态度和方式面对问题，久之，贪者更贪，尝尽求不得苦；而怒者更怒，逃不出怨憎会苦；始终在类似的回圈中打转，是因为没有发现那个将自己逼入绝境的，不是别人，而是自己无法作主的心。

因心即果　不离当下

　　《华严经》云：「心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。」每个人的世界，都是自心描绘出来的。这念心有了烦恼，起了无明，发之于身口就是麤恶之行，除了使身边的人不愉快，自己也诸事不顺而感到黑暗无光，活在苦的回圈中；相反的，心念常与慈悲、善法相应，除了大众乐于亲近、善缘具足之外，自身也常在光明的法界中，自在无忧，成为善的回圈。因果轮回从来都不只是前世今生那么简单，我们每一刹那所起的每个心念，因心即果，不用等到未来。

　　每个人都有自己的因果，同样要对自己的行为负责。《佛说四十二章经》中提到，有人闻佛慈悲行道，以恶言骂佛，等他骂完，佛陀平静地问他：「如果你送人礼物，对方不收，这份礼物你会带回去吗？」对方回答：「当然带回去。」佛说：「同样的道理，你骂我的话我不收，辱骂人的恶报一样会回到你身上。」面对外境，佛陀教导我们，不必为了别人对我们所做的事情起恶念，只管照顾好自己的念头便是。

万法从心　心净佛土净

　　舍利弗尊者曾请问佛陀：「既然菩萨心净则佛土净，诸佛国土皆清净庄严，为何释迦如来在秽土呢？难道世尊在菩萨因地发心时，心不清净吗？」佛陀问道：「日月的光明，有人因眼盲而不见，那是日月无光，还是眼盲人的问题呢？」舍利弗回答：「当然是眼盲人的问题，并非日月的过失。」佛说：「娑婆世界本来清净，但因众生心有罪业，所以不能得见，并非如来的过失，若人心净，便能见到此土本来的功德庄严。」于是，佛示现娑婆世界本来清净的佛土，使与会大众皆能得见，从而心生敬信。同样的世界，如来所见是净土，而凡夫所见是秽土，每个人看到的世界好恶，着实跟自己心清净的程度有关，净秽由心，非关外境。

　　《六祖坛经．忏悔品第六》云：「世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清、日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。」善恶亦是相对的，不论是善是恶，只要分别计较了，都是一种执着，有执着就有苦、就有烦恼。太习惯执着的事物，让我们忽略了最重要的事：每个人都有解脱烦恼的能力，不思善、不思恶这念本具的清净心，才是一切的源头。烦恼浮云是暂时的，因缘和合而生，因缘散去则灭，而日月始终都在原处散发光明，如同人人本具的清净自性，不会减少一分一毫。

　　理上虽然如此，事上还是需要透过不断地练习，老实地一步一脚印，落实修行，在每次对境时反观自照，不随生灭的念头而转，才能使清净心发挥本来无碍的作用。修行贵在能「觉」，使觉性现前的次数愈多，遇境作主的工夫就愈纯熟，掌握万法从「心」开始的原则，等于掌握了人生的真理。找回生命的自主权，才有能力为自己开拓光明的未来，让世界显现它本来该有的色彩。