文／中台女众佛教学院研究所二年级　见彊法师

　　「慈」是与一切众生乐，「悲」即拔一切众生苦。慈悲是佛道之根本，亦是本具性德，一切愿行由慈悲心为原动力，方真实有力。慈悲亦是摄受众生最佳的利器，以实践与乐拔苦之精神来做利生事业，皆为成就佛道。相反地，若缺少慈悲心，瞋心易现行。如《佛遗教经》云：「瞋恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。」起瞋恚，三业不净，善法无法成就，易招感众叛亲离之果报，可知慈悲心这基本功若不扎实，修行必定是摇摇欲坠。

观众生苦　以慈除瞋

　　欲圆成佛道要在众生中修，没有众生也就没有自己。弘法利生不离慈悲心，有慈悲心就不会认为自己最对，因为会以同理心待人；有慈悲心就不会斤斤计较，因为会观众生苦，不为自己求安乐；能观众生苦，就不会只顺着自己的贪瞋痴；多观众生苦，就多启发自己的慈悲心。慈悲能除心中愦浊──瞋恨、悭贪等烦恼，譬如净水明珠，置浊水中，水即澄清。有慈悲心的人心中必定没有敌人，更不会有人我是非等分别心。所以长养慈悲心是每位行者必修的功课之一。

　　古德说：「相由心生」，有慈悲心的人慈眉善目，大众乐于亲近；相对地，瞋心大的人，面容看起来就令人害怕，而退避三舍。《梵网经菩萨戒初津》云：「若纵瞋心而不休，隔众生而不接，障圣道而不行，断佛祖慧命。」有慈悲心，众生喜亲近，此时进一步教授佛法，能使人信从；若因瞋与众生结恶缘，纵使佛法说得再好，其人亦不信，更甚者伤人慧命。

　　在汉朝，有一位高僧安世高有宿命通，他前一世有一位道友瞋心很重，安世高大师常劝他要以慈悲心降伏瞋恨心，否则命终后会堕入三涂恶道。到了这一世，这位前世的道友成为大蟒神，来往的船只如果不祭拜，它就兴风作浪使船沉没。安世高大师特地前去度化它，请它现身忏悔。大蟒蛇听了安世高的开示，不断地叩头，泪如雨下，然后就隐身而去，舍掉蟒蛇报身而解脱。瞋恚之罪害人害己，堕恶道。孟子亦云：「无恻隐之心，非人也」；没有怜愍心与禽兽无相异也，可不慎乎！

慈悲周切　绍佛家业

　　慈悲心虽是本具性德，但是在众生境界，善恶念头是互相消长的，若不勤修行不易显发出来。首先应先发愿，如蕅益大师云：「虽复出家，不发大乘普济之心，则慈心不周；不发代众生苦之心，则悲心不切。慈悲周切，方是绍佛家业之真子也。」以至诚恳切之心，立坚固愿，愿一发，心量也随之打开，既已立愿，就会朝着这个方向去努力。慈悲心的展现并非要有一番大作为，而是先从自身来改进，至少不要加诸苦恼于众生。所以在行事时就要多一分觉性，好比口无善言不说、动作轻柔不扰众生等，而别人的无心之过也要包容。不要小看一句爱语或一个小动作，时时检视自己的所作所为是否以众生为出发点，不舍一善，就易与慈悲相应。只要心存慈悲，日用中从小处蓄积，终渐能慈心深广。

　　古德言：心是火，境是柴，如地上有火，决定有柴，欲添柴，则火更大；欲灭火，必先去柴，柴去则火自息。细细思惟：当眼里只有众生时，「我」自然缩到最小，则无境界亦无分别心。而瞋恚体无自性，是虚妄的，既无境界、也无分别计度，哪里会有一个起瞋恼的人呢？众生无量，愿力、慈悲亦无量，只要心没有障碍，坚信自性功德力不可思议，依之修行，必能感应道交，成就圣道指日可待。