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　　佛法云：「一念瞋心起，百万障门开。」又云：「火烧功德林。」我们心当中有三把火，一个是饥火、一个是瞋火、一是欲火；瞋心在日常生活上，经常容易展现出来的，就是喜欢发脾气。

瞋为毒害　现受恶果

　　历史上有一个「伍子胥过昭关」的故事，相传伍子胥逃到昭关，楚王为了要擒拿伍子胥，把他的画像挂在城门上。昭关形势险要，又有重兵把守，伍子胥知道自己很难出得了城，整个晚上都在瞋心、烦恼心当中，愁得睡不着觉，把头发都急白了。隔天，他的朋友一看到他，就说：「你的面孔、头发统统变了，可以过得了昭关了。」由此可见，我们有什么样的心念，生理就会产生什么样的变化。

　　如果我们有瞋心、恶心、恶愿，身体就会产生出毒素；毒素一产生，使身上的细胞破坏、变形，人就会生病、乃至休克。相反地，如果我们有善心、慈悲心、欢喜心，心里一片光明，身心就很健康。

　　很多人一发脾气，就休克了，就是由于恶心、瞋心的缘故。如果妇女怀孕时经常发脾气，就容易造成流产；乃至小孩生下来以后，夫妻俩经常斗嘴吵架、成了冤家，做妈妈的经常是一把鼻涕、一把泪，由于瞋心太重，就产生出毒素，奶水里就有毒素，小孩子吃了奶，就容易生病、乃至身体不好。

　　「瞋」就是发怒、发脾气，瞋心一起，内内外外都会受损失；乃至脾气一发，就失去理智，什么事情都做得出来。佛法讲，众生心中有贪、瞋、痴三毒，这不是形容词！贪心、瞋心、痴心确实都是毒害；所以不但菩萨不能起恶心、瞋心，即使是一般人也不能起恶心、瞋心；起了恶心、瞋心，就要受苦报。

　　很多人不了解，常说：「你再对我不客气，我就要发脾气了！」其实，你发脾气与别人有什么关系？只是自己跟自己过不去而已。一发脾气，气得面红耳赤，身体就会受损伤。如果脾气太大，对上级主管不客气，容易冒犯长上。况且脾气这么大，谁敢聘用你？同事看到你脾气这么大，谁敢和你共事？这样一来就容易招感众叛亲离的果报。

慈仁安平　瞋恚险曲

　　儒家讲：「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。」这在佛法来看，就是因果的道理，什么样的因心就有什么样的果报。古德说：「相由心生。」有慈悲心的人，面容看起来就令人觉得很温和、很欢喜，大家都乐于和他亲近。相反地，没有慈悲心、瞋心大的人，面容看起来就令人害怕，不敢接近。

　　佛法中有一则公案：有一天释迦牟尼佛和舍利弗尊者一起行脚，看到天上一只老鹰追赶着鸽子，这只鸽子被老鹰追得走投无路，突然看到佛陀在下面，就停在释迦牟尼佛的身影当中，感觉到很安全、很自在。鸽子受到佛的光明、慈悲保护，老鹰在天上找，找了半天都找不到。这是因为慈心可以产生很大的影响力量。

　　这时，佛就跟舍利弗讲：「舍利弗，你看这鸽子被老鹰追逐，现在躲到如来的影子里，觉得很安全，如果是躲到你的影子里，可能就会发抖。」舍利弗尊者有些怀疑，真正是如此吗？于是就走过去，使自己的身影罩在鸽子身上，这时，鸽子就开始害怕、发抖了。舍利弗觉得很奇怪，自己已经证到罗汉果位，贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心、邪见都降伏了，为什么鸽子在如来的影子上，感觉很安稳、自在，在我的影子上就会发抖？释迦牟尼佛告诉他：「你虽然证到罗汉果，表面上看起来是没有贪心、瞋心、痴心，没有这些业障、烦恼。可是你还有无明没有破，习气未尽，还是有微细的无明烦恼存在。」

　　瞋心是很危险的，一般人不但粗的瞋心没有降伏，而且还时时刻刻增长。譬如一个人到山林里去，会害怕毒蛇、猛兽，因为人有瞋心，毒蛇猛兽也有瞋心，瞋心和瞋心相应，就会发生事情、发生危险。一个人的瞋心若是很重，将来就会堕入畜生道为蛇，所以蛇的瞋心也重，这是因果的关系。

　　在汉朝，有一位译经的高僧安世高，曾经两世是安息国王子。安世高有宿命通，他知道自己前世也是出家人，当时他有一位道友瞋心很重，安世高常劝他要以慈悲心降伏自己的瞋恨心，否则命终会堕入三涂恶道，但是这位道友听不进去。到了安世高这一世，这位前世道友成为庐山附近䢼亭湖的大蟒神，大蟒蛇身形十分巨长，来往的船只如果不祭拜神庙，它就兴风作浪使船沉没。安世高来到这里，特地为它说法念咒，它即现身忏悔，听了安世高的开示，不断地叩头，泪如雨下，然后就隐身而去，舍掉蟒蛇报身而解脱。后来村人在沼泽中见到这条死蟒，头尾长达数里，于是这个地方就被称为蛇村。

　　《梁皇宝忏》里提到，皇后郗氏看到宫里漂亮的妃子，产生了嫉妒、憎恨，恐怕皇帝宠爱这些妃子、宫女，便不爱她了，于是用种种方法把妃子、宫女毒死，最后因为这些恶业堕入蟒蛇身，到畜生道受罪。这都是因为瞋心、憎心造成的恶业。所以，时时刻刻都要调整、检讨这念心。检讨自己有没有瞋心？有，就要马上检讨反省，把瞋心息灭。

等行慈心　除瞋恚结

　　佛法告诉我们，要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴；无论大乘、小乘，都讲这个道理。如果瞋火太大、瞋心太重，就要修慈心观。

　　「慈」，就是慈悲，慈悲心能去除瞋恚。佛法讲「无缘大慈，同体大悲」，无缘大慈，就是无论与自己有因缘或没有因缘的人，都能无条件地以慈悲心去对待。儒家说：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」以关爱自己子女的心去关爱他人的子女，以孝顺自己父母的心去孝顺他人的父母。佛法更进一步，讲冤亲平等、物我平等。不管他是我的仇人或是冤家，我都不计较，对任何人都一样，不分亲疏，平等一如，这就是冤亲平等。不但是对所有人一律平等，对动物也一样以慈悲心去关心。不但是对人、对动物，更进一步，对一草一木都要爱护。

　　佛经上记载，有一位出家比丘在外行脚，经过山林时遇到强盗，把他身上的衣物一扫而光，又用山上的草把他的双手、双脚捆绑起来。这位比丘基于大慈悲心，动也不动，他怕自己一动，会把草弄断。后适逢国王经过，了解缘由后，甚为赞叹这位比丘的行持，为其解缚，并施与三衣。后来大家就称他为「草系比丘」。

　　若能把这种「无缘大慈，同体大悲」的精神，运用到人与人之间的相处，进而推广到社会各阶层，这个社会一定是祥和的。如果从儿童时期就培养这种大慈悲心，到了青少年时期，就不会打架、滋事。

慈心应物　利乐有情

　　慈悲心要从日常的生活习惯去养成。首先，要做到不杀生，检讨看看自己能做到几分？不杀人，能做得到，不杀动物，可能就不简单了。不杀猪、不杀鸡，不杀大的动物容易做到，不杀小动物，可能就难了。譬如：擦桌子时，上面的虫子、蚂蚁，一不注意，就被弄死了；在厨房里煮饭或整理厨房，说不定一下就打死一只蟑螂。自己反省一下，马上就能知道自己有多少慈悲心？擦桌子时，看到桌上有只蚂蚁，可以用手敲一敲，请它赶快离开，跟它讲几句话，它自然就走了。要知道这些动物在心灵上也是能感通的，我们的心无远弗届，心很慈悲，就能够感通动物。

　　第二，要救生。不但不杀生，还要救生，这就是「无缘大慈，同体大悲」的表现。看到动物受伤害，去帮助它，这就是救生。放生也是救生；放生要有智慧，如果能从口边放生，不吃一切有生命动物的肉，也就是吃素，那就是大慈悲心了。在日常生活中，不伤害一切有生命的动物，心中就会很安然、和谐、光明。动物看到你也会感受到你内心的光明、和谐，就不怕你，也不会害你。

　　在唐朝有位不空法师，有次经过北邙山，山上有条巨蟒，上山的樵夫曾经看过很多次。不空法师见到它，为它授三皈五戒，并且告诉这条蛇：「你因为瞋心太重，今生才会受蟒蛇身的果报，如果不真心悔过，去掉瞋心，将来生生世世都不得脱离。你若至诚信受，那么，此身必当即时舍离！」蟒蛇听了，若有所悟，摇摇身体，作礼而去。不久，上山的樵夫见大蛇死在溪涧中，已经舍报超脱了。佛经上讲，罗汉可以降龙伏虎，是什么道理？因为罗汉已经降伏了贪心、瞋心、痴心，以慈悲心看待一切生灵，所以一切动物看到他也就不会有恐惧心，反而有欢喜心。

　　佛法不离世间法，修行学佛、做人处世，有深有浅，要想达到善人、正人、大人，也是有层次上的差别，应该尽力朝圣人的方向去努力。

　　明白了这些道理，就要修慈悲观，转掉自己贪、瞋、痴的习气。慈悲心就是菩萨的境界，有了慈悲心，就能和菩萨的法界相感通。更进一步，时时刻刻都要有善念，进而保持正念，念念都清楚明白，念念都能作主，站得住、站得长，这就是如来的境界。