文／普门精舍住持　见慇法师

　　小时候喜欢和俗家菩萨跑道场，诵经礼忏做义工，虽然不明白其中的道理，但始终相信只要不做坏事，就能得到菩萨的眷顾。确实，自己总比别人多一点的幸运，不是最好的，但多能如愿以偿。直到上了禅修班才明白不仅是菩萨对自己的护念，更是自己修善积福的结果。

但用此心　直了成佛

　　见有人需要协助，主动伸出援手；地上有石块，就将它移开，免他人绊倒；口袋有钱，就去捐款。于善法的坚持，就像反射动作一样，轻松自然而不费力。这点点滴滴开启了顺遂的人生。但生命是如此的轻，如此让自己没有存在感，于是决定走上修行这条路。

　　想要利益他人，除了热忱，还要有实力。从一开始，拚命地学习、拚命地发心，因为自己能在道场安住修行，有众人的恩德在其中，所以只有努力再努力，奉献自己所长。

　　众人之事，必须集合大众的发心，过程中，总是要经历许多的磨合，就算大众的愿心一致，但做事的步调、观念想法总有差距。刚开始，既认真又当真，所以烦恼与福报随行。慢慢从当中调整，人与事当中，找到平衡。如同六祖大师所言：「但用此心，直了成佛。」在执事上的磨炼，让自己愈定愈明，愈混乱的时刻，更沉得住气。因为如此，在进禅堂时，得以体会静心的法喜；乃至读经时，更能体会经文的义理。印证了师父所说，修行要具足福报，否则坐也坐不住，处处是障碍。

　　在精舍看着居士们生活中的种种无奈与苦难，总希望自己能有多一点福报与众生分享，但如何能迅速累积福报？如何能协助更多的人？礼拜《大悲忏仪》时，至诚发愿，南无大悲观世音，愿我速知一切法，南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。就是不断发愿，不断学习，还要如《金刚经》所说：「以无我无人无众生无寿，者修一切善法。」

念念利他　圆成福慧

　　佛法当中，有假观善、真空善、中道实相善。修行当从假观善入手，从凡事只想到自己，到凡事都能利益他人。假使只执着于假观善的发心，有时容易落入是非好坏当中。虽然事因人设，最后却因事废人。当愿意在真空善上努力，认真而不当真，慢慢开始看到人，肯定众生的佛性，肯定众生与我同体，如同师父所教：「功德归三宝，好事给大众，坏事自己检讨反省。」便开始调整事，以事合人，亦更加体会到自己的任何成就，都是因缘和合，都是众人慈悲成就。因此，心中满是感恩，只有更加谦卑、更加努力。进一步以中道实相善，于对境之时，能保持弹性的心，随时应因缘而调整。因缘一直在变化，要能应机而动，又要随时放下、安住在觉性，要能即立、即破、即空、即觉，任心自在。

　　师父于诸善法，总是不疲不厌，积极地以身教、言教来教化众生，而师父却认为只是本分事而已，不足挂齿，即使在生命的最后阶段，仍为了弟子的道业，作狮子吼，这样的悲心愿力，成就了中台世界，接引这么多人来学佛，感召这么多的弟子发愿舍俗出家。行笔至此，刹时明白，就是一点一滴，脚踏实地，为众生、为己身，彼此事办。福德与智慧，就在利他的心念中成就，而这利他的心念，就能与法界众生同光。

　　《大智度论》云：「菩萨从初发心，作誓愿：当令一切众生得欢乐，常为一切，不自惜身；若惜身者，于诸善法不能成办。」福德在众生中，我能为您做什么？生命的价值因此有所不同。