文╱编辑部　　图╱传茹

　　仰山慧寂禅师（807-883），俗姓叶，唐朝韶州怀化（今广东省韶关）人。十五岁时，欲出家，父母不许；至十七岁，再求出家，父母犹疼惜不舍，于是自断两指，跪至父母之前，誓求正法，以报父母劬劳养育之恩。父母知他出家之志坚定，遂许出家。依南华寺通禅师落发。未受具足戒，即游方参学。

游方参学　悟真佛住处

　　仰山禅师初谒耽源应真禅师，即了悟玄旨。耽源禅师告诉仰山禅师：「当时慧忠国师将传自六代祖师的九十七种圆相，授与老僧。并言：『吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传授，无令断绝。』现在交付给你，你要好好奉持。」仰山禅师接得秘本，读览之后，便一把火烧掉了。

　　一日，耽源禅师对仰山禅师说：「先前传给你的秘本，应该要谨慎保存。」仰山禅师说：「我当时看了一遍，便将它烧了。」耽源禅师说：「我此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可知其奥妙，你怎能把它烧了？」仰山禅师答：「慧寂一览，已知其意，既已得到了受用，就不必执着这个秘本了。」耽源禅师说：「话虽如此，于子即得，但没有了这些凭据，后人要怎么相信呢？」仰山禅师答：「和尚若要，重录不难。」不久，便重集了一本呈与耽源禅师，内容无所遗漏。

　　后来，仰山禅师前去参礼沩山灵祐禅师。一见面，沩山禅师便问：「汝是有主沙弥？还是无主沙弥？」仰山禅师答：「有主。」沩山禅师又问：「主在什么处？」仰山禅师即从西边走到东边站立，沩山禅师看了大为赞赏。仰山禅师遂向沩山禅师请教：「如何是真佛住处？」沩山禅师说：「以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。」仰山禅师于言下顿悟。自此以后，随侍沩山禅师身旁，长达十五年。

师资唱和　父子一家

　　仰山禅师与沩山禅师之间，常有问答，留下许多值得后世学人细细参究的公案。

　　一天，仰山禅师正在扫地，沩山禅师问：「尘非扫得，空不自生。如何是尘非扫得？」仰山禅师就扫地一下。沩山禅师又问：「如何是空不自生？」仰山禅师指指自己，又指指沩山禅师。沩山禅师再问：「尘非扫得，空不自生。离此二途，又作么生？」仰山禅师又扫地一下，又指指自己，再指指沩山禅师。

　　又一天，沩山禅师指着一块田地对仰山禅师说：「这块田那头高，这头低。」仰山禅师却说：「是这头高，那头低。」沩山禅师接着说：「你若不信，向中间立，看两头。」仰山禅师说：「不必中间立，亦莫住两头。」沩山禅师便说：「若如是，就放水进来看看，水能平物。」仰山禅师说：「水亦无定，但高处高平，低处低平。」沩山禅师听完便作罢。

　　一次，仰山禅师随沩山禅师游山，沩山禅师于石上盘坐，仰山禅师侍立一旁。此时，忽然有只鸦鸟口中衔着一只红柿，落在沩山禅师面前，沩山禅师拾起递给仰山禅师。仰山禅师便将红柿洗净，奉给沩山禅师。沩山禅师便问：「这是从何处得来？」仰山禅师回答：「此是和尚道德所感。」沩山禅师说：「汝也不得无分。」便把柿子剥了一半，分与仰山禅师。

大弘宗风　缁素敬仰

　　仰山禅师三十五岁时，辞别沩山禅师，弘化一方。初驻锡于王莽山（陕西省安康），唐僖宗（873-888）时迁大仰山（今江西省宜春县），大振宗风。

　　有一天下雨，天性上座对仰山禅师说：「好雨！」仰山禅师问：「好在什么处？」天性上座无语。仰山禅师说：「某甲却道得。」天性上座便问：「好在什么处？」仰山禅师就指指雨，天性上座又无语。仰山禅师就说：「何得大智而默？」

　　当朝宰相陆希声想要前往参礼仰山禅师，去之前先作一信呈之，信中作一「○」相。师开封一看，在圆相下面写了几句话：「不思而知，落第二头。思而知之，作第三首。」然后封好送回。陆希声一见，即入山。仰山禅师在山门迎接，陆希声一入门便问：「三门俱开，从何门入？」师曰：「从信门入。」至法堂又问：「不出魔界，便入佛界时如何？」师以拂子倒点三下，陆希声便礼拜。

　　陆希声问：「和尚还持戒否？」师曰：「不持戒。」又问：「还坐禅否？」师回答：「不坐禅。」陆希声沉默良久。师问：「会么？」答：「不会。」师曰：「听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅，酽茶三两碗，意在镢头边。」

　　说完偈颂，仰山禅师问：「听说宰相看经得悟，是否？」陆希声回答：「弟子因看《涅槃经》上云：『不断烦恼，而入涅槃。』得个安乐处。」师竖起拂子问：「只如这个，你怎么入？」陆希声说：「入之一字，也不消得。」师曰：「入之一字，不为相公。」

　　仰山禅师后来移驻江西观音院，复入韶州东平山，于多处弘扬佛法。当时仰山禅师往来诸州府，度化无数，当朝节察刺使等十一人相继礼拜为师，并受赐紫衣（朝廷赐与高僧大德之紫色袈裟或法衣）及「澄虚大师」号。

　　一天，沩山禅师令弟子送来书信及镜子一面。仰山禅师上堂时，拿起镜子问大众：「大众且说说看，这是沩山镜？还是东平镜？若说是东平镜，却又是沩山禅师送来的；如果说是沩山镜，却又在东平山慧寂手里。道得，就将镜子留下；道不得，便将镜子扑破去也！」众人默然无语，师遂将镜子砸碎，下座而去。

异迹

　　一日，有位梵僧从空而来，仰山禅师问：「近离什处？」梵僧言：「西天。」仰山禅师又问：「什么时候离开？」梵僧言：「今天早上。」仰山禅师说：「为什么这么迟才到！」梵僧言：「游山玩水。」仰山禅师说：「和尚虽能神通游戏，阇黎佛法须还老僧始得。」梵僧听完便说：「特来东土礼文殊，却遇小释迦。」遂取出梵文书写之贝叶经，向师作礼后，乘空而去。师自此便有「小释迦」之称。

示寂　作偈明宗旨

　　仰山禅师将顺寂，弟子数人侍立在旁，师以一偈示众：「一二二三子，平目复仰视，两口一无舌，即是吾宗旨。」到了中午，师陞座辞别大众，复说偈云：「年满七十七，无常在今日，日轮正当午，两手攀屈膝。」说毕，以两手抱膝，安详示寂。隔年，门人南塔光涌禅师迁灵骨归仰山，塔于集云峰下，諡「智通禅师」、「妙光之塔」。据《景德传灯录》记载，法嗣弟子有西塔光穆禅师、南塔光涌禅师、无着文喜禅师等十人，另有《袁州仰山慧寂禅师语录》流传于世。

但得其本　不愁其末

　　仰山禅师承继沩山禅师之道风，相与振兴其道，学人辐凑，故以沩山灵祐禅师与仰山慧寂禅师为宗祖，取沩、仰二字而为宗名，诸方共称曰「沩仰宗」。沩仰宗是我国禅宗五家七宗中，最早成立者，于唐末五代时颇为繁兴，到了宋代，逐渐绝迹，法脉传承约一百五十年。虽然如此，祖师大德的智慧及一心精进向道的行谊，皆对后世学人多所启发。

　　《人天眼目》中如是描述沩仰宗风：「沩仰宗者，父慈子孝，上令下从。尔欲吃饭，我便捧羹；尔欲渡江，我便撑船。隔山见烟，便知是火。隔墙见角，便知是牛。」

　　仰山禅师教导学人，要回光返照，在根本处下手。一次上堂，如是勉励大众：「索唤则有交易，不索唤则无。我若说禅宗，身边要一人相伴亦无，岂况有五百、七百众耶？我若东说西说，则争头向前采拾，如将空拳诳小儿，都无实处。我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊，但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事。如今且要识心达本，但得其本，不愁其末，他时后日，自具去在。若未得本，纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云：『凡圣情尽，体露真常。事理不二，即如如佛。』」