洞山良价禪師 文╱編輯部　　圖╱傳賅 　　 　　洞山良价禪師（807-869），唐代越州會稽（今浙江紹興）人，俗姓俞。幼時從師誦《般若心經》，一日誦至「無眼耳鼻舌身意」處，忽然以手捫面，問師曰：「某甲（我）明明有眼、耳、鼻、舌，為什麼經上說沒有呢？」其師一聽，知道洞山禪師資賦異稟，便對他說：「吾非汝師。」並指引他前往五洩山（今浙江諸暨縣內）禮靈默禪師披剃。 　　洞山禪師出家後，深感父母養育恩深，就算用世間財物供養，終難報答，且相互繫縛，反而永入輪迴。因此，欲報罔極深恩，莫若出家功德，載生死之愛河，越煩惱之苦海，方能報千生之父母，答萬劫之慈親。洞山禪師因此寫家書一紙勸慰母親，即對後世學人多所啟發的〈辭北堂書〉，信中言：今時暫別，他時異日，佛會相逢。更以「此身不向今生度，更向何時度此身」明志，願明大法以報慈親。 遊方參學　悟道 　　洞山禪師於二十一歲時，前往嵩山受具足戒，隨後至各地遊方參學。 　　洞山禪師首謁南泉普願禪師，南泉禪師言：「此子雖後生，甚堪雕琢。」次訪溈山靈祐禪師，請教南陽慧忠國師「無情說法」公案之義；溈山禪師請洞山禪師試說公案內容，待洞山禪師說完，溈山禪師說：「我這裡亦有，只是罕遇其人。」洞山禪師不明白其中的道理，請溈山禪師指示。溈山禪師豎起拂子，問：「會麼？」洞山禪師言：「不會，請和尚說。」溈山禪師言：「父母所生口，終不為子說。」並不為洞山禪師說破，洞山禪師便問：「還有與師同時慕道者否？」溈山禪師便指引他前往澧陵攸縣（今湖南），參禮雲巖曇晟禪師。 　　洞山禪師見到雲巖禪師，依然問：「無情說法，什麼人得聞？」雲巖禪師云：「無情得聞。」洞山禪師進一步問：「和尚聞否？」雲巖禪師云：「我若聞，汝即不聞吾說法也。」洞山禪師再問：「某甲為什麼不聞？」雲巖禪師也像溈山禪師一般豎起拂子問：「還聞麼？」洞山禪師回答：「不聞。」雲巖禪師便說：「我說法，汝尚不聞，何況是無情說法？」洞山禪師問：「無情說法，依據什麼典教？」雲巖禪師言：「豈不見《彌陀經》云：『水鳥樹林悉皆念佛念法。』」洞山禪師聽了，當下有所省悟，便作了一首偈子：「也大奇！也大奇！無情說法不思議，若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。」 過水睹影　大悟前旨 　　此後，洞山禪師繼續留在雲巖禪師處學習，留下許多發人深省的禪門公案。 　　一次，洞山禪師對雲巖禪師說：「某甲猶有習氣未盡。」雲巖禪師便問：「汝最近作什麼？」洞山禪師回答：「聖諦亦不為。」雲巖禪師又問：「還感到歡喜嗎？」洞山禪師云：「歡喜不能說沒有，猶如在糞掃堆裡頭，拾得一顆明珠一樣。」 　　一日，洞山禪師向雲巖禪師辭行，雲巖禪師問：「準備到什麼地方去？」洞山禪師曰：「雖離和尚，但未決定到何處居止。」雲巖禪師云：「莫非是要去湖南？」洞山禪師云：「沒有。」雲巖禪師云：「難道是要歸鄉嗎？」洞山禪師云：「也不是。」雲巖禪師說：「那是早上出去，晚上就回來？」洞山禪師說：「待和尚有住處即來。」雲巖禪師云：「自此一別，難得相見。」洞山禪師云：「難得不相見。」臨行時，洞山禪師又問：「百年後，忽有人問：『還能描繪出令師的容貌否？』這時應如何回答？」雲巖禪師並未馬上回答，過了一會兒云：「只這是。」洞山禪師聽了，沉思許久。雲巖禪師云：「价闍黎！承當個事，大須審細。」 　　洞山禪師於此猶有疑惑，離開雲巖禪師後，直到有一天在涉水渡溪時，見到自己倒映在水中的影像，方才大悟前旨，隨即作一偈：「切忌從他覓，迢迢與我疏，我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，應須恁麼會，方得契如如。」 駐錫洞山　弘化四方 　　唐宣宗大中（847-860）末年，洞山禪師先於新豐山（今江西宜黃）接引學人，後盛化於豫章高安（今江西高安）東之洞山。 　　有一年，值雲巖禪師諱日，洞山禪師舉辦齋會，有一僧問：「和尚於雲巖禪師處得何指示？」洞山禪師言：「雖在彼中，不蒙指示。」僧又問：「既不蒙指示，又用設齋作什麼？」師曰：「爭敢違背他！」僧曰：「和尚初見南泉禪師，為什麼卻與雲巖禪師設齋？」師曰：「我不重先師道德佛法，只重他不為我說破。」僧曰：「和尚為先師設齋，還肯先師也無？」洞山禪師曰：「半肯半不肯。」僧問：「為什麼不全肯？」師曰：「若全肯，即辜負先師也。」 　　一次，洞山禪師問僧：「世間何物最苦？」僧回答：「地獄最苦。」師云：「不然。在此衣線下，不明大事，是名最苦。」 隨機利物　就語接人 　　洞山禪師善於觀察學人根機，加以啟發，在他的教導之下，學人多能有所契悟。 　　雪峰義存禪師曾在洞山禪師座下作飯頭（叢林中負責粥飯者）。一日，他在洗米的時候，洞山禪師問：「你洗米時，是淘沙去米？或淘米去沙呢？」雪峰禪師回答：「沙、米一起淘去。」洞山禪師問：「這樣，大眾要吃個什麼？」雪峰禪師於是將米盆翻覆。洞山禪師見狀說：「據子因緣，合在德山。」雪峰禪師便依洞山禪師指示，前往德山宣鑒禪師座下參學，後果有所悟。 　　一天，洞山禪師問雲居道膺禪師：「你到哪裡去？」雲居禪師答：「踏山來。」洞山禪師又問：「哪個山堪住？」雲居禪師云：「哪個山不堪住？」洞山禪師接著說：「這麼說來，則國內山總被闍黎占卻。」雲居禪師云：「不然。」洞山禪師又問：「恁麼則子得個入路？」雲居禪師云：「無路可通。」洞山禪師問：「若無路，爭得與老僧相見？」雲居禪師回答：「若有路，即與和尚隔山去也。」洞山禪師聽了之後，就說：「此子，日後即使千人萬人都拿他沒辦法。」 　　曹山本寂禪師前來參禮，洞山禪師問：「闍黎名什麼？」曹山禪師對曰：「本寂。」洞山禪師曰：「向上更道。」曹山禪師云：「不道。」洞山禪師問：「為什麼不道？」曹山禪師回答：「說了，便不名本寂。」曹山禪師因此深得師之器重，成為入室弟子，之後亦弘化一方。 生死自在　慈辦愚癡齋 　　唐懿宗咸通十年（869），洞山禪師將圓寂，謂眾曰：「吾有閑名在世，誰人為吾除得？」眾皆無對。時有一沙彌出曰：「請和尚法號。」師曰：「吾閑名已謝。」 　　另一僧問：「和尚違和，還有不病者也無？」洞山禪師言：「有。」僧曰：「不病者還看和尚否？」師曰：「老僧看他有分。」僧問：「未審和尚如何看他？」師云：「老僧看時，不見有病。」師乃問僧：「離此殼漏子（譬人之身體），向什麼處與吾相見？」僧無對。 　　洞山禪師便示頌云：「學者恆沙無一悟，過在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤跡，努力殷勤空裡步。」於是命弟子為其剃髮、澡身、披袈裟，鳴鐘集眾，與大眾辭別，便儼然坐化。大眾哀慟悲泣，良久不止，洞山禪師忽然睜開雙眼，對眾人說：「出家人心不附物，是真修行。勞生惜死，哀悲何益？」便令主事僧辦愚癡齋。大眾猶慕戀不已，乃延七日，食具方備。師亦隨眾齋畢，乃云：「僧家無事，大率臨行之際，勿須喧動。」遂歸丈室，端坐而寂。世壽六十三，僧臘四十二，諡悟本禪師，塔曰慧覺，有〈寶鏡三昧歌〉、〈玄中銘〉、《洞山語錄》等流傳於世。 洞上玄風播天下 　　洞山禪師傳承六祖惠能大師、青原行思禪師、石頭希遷禪師、藥山惟儼禪師、雲巖曇晟禪師之一脈，於洞山大揚宗風，善接三根，據《傳法正宗記》記載：「其所出法嗣凡二十六人。」其中雲居道膺禪師、曹山本寂禪師最為著名，曹山本寂禪師更有「青出於藍」之譽，彰顯五位旨訣等，由是洞上玄風，播於天下，故諸方宗匠，咸共推尊之曰「曹洞宗」。