洞山良价禅师 文╱编辑部　　图╱传赅 　　 　　洞山良价禅师（807-869），唐代越州会稽（今浙江绍兴）人，俗姓俞。幼时从师诵《般若心经》，一日诵至「无眼耳鼻舌身意」处，忽然以手扪面，问师曰：「某甲（我）明明有眼、耳、鼻、舌，为什么经上说没有呢？」其师一听，知道洞山禅师资赋异禀，便对他说：「吾非汝师。」并指引他前往五泄山（今浙江诸暨县内）礼灵默禅师披剃。 　　洞山禅师出家后，深感父母养育恩深，就算用世间财物供养，终难报答，且相互系缚，反而永入轮回。因此，欲报罔极深恩，莫若出家功德，载生死之爱河，越烦恼之苦海，方能报千生之父母，答万劫之慈亲。洞山禅师因此写家书一纸劝慰母亲，即对后世学人多所启发的〈辞北堂书〉，信中言：今时暂别，他时异日，佛会相逢。更以「此身不向今生度，更向何时度此身」明志，愿明大法以报慈亲。 游方参学　悟道 　　洞山禅师于二十一岁时，前往嵩山受具足戒，随后至各地游方参学。 　　洞山禅师首谒南泉普愿禅师，南泉禅师言：「此子虽后生，甚堪雕琢。」次访沩山灵祐禅师，请教南阳慧忠国师「无情说法」公案之义；沩山禅师请洞山禅师试说公案内容，待洞山禅师说完，沩山禅师说：「我这里亦有，只是罕遇其人。」洞山禅师不明白其中的道理，请沩山禅师指示。沩山禅师竖起拂子，问：「会么？」洞山禅师言：「不会，请和尚说。」沩山禅师言：「父母所生口，终不为子说。」并不为洞山禅师说破，洞山禅师便问：「还有与师同时慕道者否？」沩山禅师便指引他前往澧陵攸县（今湖南），参礼云岩昙晟禅师。 　　洞山禅师见到云岩禅师，依然问：「无情说法，什么人得闻？」云岩禅师云：「无情得闻。」洞山禅师进一步问：「和尚闻否？」云岩禅师云：「我若闻，汝即不闻吾说法也。」洞山禅师再问：「某甲为什么不闻？」云岩禅师也像沩山禅师一般竖起拂子问：「还闻么？」洞山禅师回答：「不闻。」云岩禅师便说：「我说法，汝尚不闻，何况是无情说法？」洞山禅师问：「无情说法，依据什么典教？」云岩禅师言：「岂不见《弥陀经》云：『水鸟树林悉皆念佛念法。』」洞山禅师听了，当下有所省悟，便作了一首偈子：「也大奇！也大奇！无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻声方得知。」 过水睹影　大悟前旨 　　此后，洞山禅师继续留在云岩禅师处学习，留下许多发人深省的禅门公案。 　　一次，洞山禅师对云岩禅师说：「某甲犹有习气未尽。」云岩禅师便问：「汝最近作什么？」洞山禅师回答：「圣谛亦不为。」云岩禅师又问：「还感到欢喜吗？」洞山禅师云：「欢喜不能说没有，犹如在粪扫堆里头，拾得一颗明珠一样。」 　　一日，洞山禅师向云岩禅师辞行，云岩禅师问：「准备到什么地方去？」洞山禅师曰：「虽离和尚，但未决定到何处居止。」云岩禅师云：「莫非是要去湖南？」洞山禅师云：「没有。」云岩禅师云：「难道是要归乡吗？」洞山禅师云：「也不是。」云岩禅师说：「那是早上出去，晚上就回来？」洞山禅师说：「待和尚有住处即来。」云岩禅师云：「自此一别，难得相见。」洞山禅师云：「难得不相见。」临行时，洞山禅师又问：「百年后，忽有人问：『还能描绘出令师的容貌否？』这时应如何回答？」云岩禅师并未马上回答，过了一会儿云：「只这是。」洞山禅师听了，沉思许久。云岩禅师云：「价阇黎！承当个事，大须审细。」 　　洞山禅师于此犹有疑惑，离开云岩禅师后，直到有一天在涉水渡溪时，见到自己倒映在水中的影像，方才大悟前旨，随即作一偈：「切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。」 驻锡洞山　弘化四方 　　唐宣宗大中（847-860）末年，洞山禅师先于新丰山（今江西宜黄）接引学人，后盛化于豫章高安（今江西高安）东之洞山。 　　有一年，值云岩禅师讳日，洞山禅师举办斋会，有一僧问：「和尚于云岩禅师处得何指示？」洞山禅师言：「虽在彼中，不蒙指示。」僧又问：「既不蒙指示，又用设斋作什么？」师曰：「争敢违背他！」僧曰：「和尚初见南泉禅师，为什么却与云岩禅师设斋？」师曰：「我不重先师道德佛法，只重他不为我说破。」僧曰：「和尚为先师设斋，还肯先师也无？」洞山禅师曰：「半肯半不肯。」僧问：「为什么不全肯？」师曰：「若全肯，即辜负先师也。」 　　一次，洞山禅师问僧：「世间何物最苦？」僧回答：「地狱最苦。」师云：「不然。在此衣线下，不明大事，是名最苦。」 随机利物　就语接人 　　洞山禅师善于观察学人根机，加以启发，在他的教导之下，学人多能有所契悟。 　　雪峰义存禅师曾在洞山禅师座下作饭头（丛林中负责粥饭者）。一日，他在洗米的时候，洞山禅师问：「你洗米时，是淘沙去米？或淘米去沙呢？」雪峰禅师回答：「沙、米一起淘去。」洞山禅师问：「这样，大众要吃个什么？」雪峰禅师于是将米盆翻覆。洞山禅师见状说：「据子因缘，合在德山。」雪峰禅师便依洞山禅师指示，前往德山宣鉴禅师座下参学，后果有所悟。 　　一天，洞山禅师问云居道膺禅师：「你到哪里去？」云居禅师答：「踏山来。」洞山禅师又问：「哪个山堪住？」云居禅师云：「哪个山不堪住？」洞山禅师接着说：「这么说来，则国内山总被阇黎占却。」云居禅师云：「不然。」洞山禅师又问：「恁么则子得个入路？」云居禅师云：「无路可通。」洞山禅师问：「若无路，争得与老僧相见？」云居禅师回答：「若有路，即与和尚隔山去也。」洞山禅师听了之后，就说：「此子，日后即使千人万人都拿他没办法。」 　　曹山本寂禅师前来参礼，洞山禅师问：「阇黎名什么？」曹山禅师对曰：「本寂。」洞山禅师曰：「向上更道。」曹山禅师云：「不道。」洞山禅师问：「为什么不道？」曹山禅师回答：「说了，便不名本寂。」曹山禅师因此深得师之器重，成为入室弟子，之后亦弘化一方。 生死自在　慈办愚痴斋 　　唐懿宗咸通十年（869），洞山禅师将圆寂，谓众曰：「吾有闲名在世，谁人为吾除得？」众皆无对。时有一沙弥出曰：「请和尚法号。」师曰：「吾闲名已谢。」 　　另一僧问：「和尚违和，还有不病者也无？」洞山禅师言：「有。」僧曰：「不病者还看和尚否？」师曰：「老僧看他有分。」僧问：「未审和尚如何看他？」师云：「老僧看时，不见有病。」师乃问僧：「离此壳漏子（譬人之身体），向什么处与吾相见？」僧无对。 　　洞山禅师便示颂云：「学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。」于是命弟子为其剃发、澡身、披袈裟，鸣钟集众，与大众辞别，便俨然坐化。大众哀恸悲泣，良久不止，洞山禅师忽然睁开双眼，对众人说：「出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？」便令主事僧办愚痴斋。大众犹慕恋不已，乃延七日，食具方备。师亦随众斋毕，乃云：「僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。」遂归丈室，端坐而寂。世寿六十三，僧腊四十二，諡悟本禅师，塔曰慧觉，有〈宝镜三昧歌〉、〈玄中铭〉、《洞山语录》等流传于世。 洞上玄风播天下 　　洞山禅师传承六祖惠能大师、青原行思禅师、石头希迁禅师、药山惟俨禅师、云岩昙晟禅师之一脉，于洞山大扬宗风，善接三根，据《传法正宗记》记载：「其所出法嗣凡二十六人。」其中云居道膺禅师、曹山本寂禅师最为著名，曹山本寂禅师更有「青出于蓝」之誉，彰显五位旨诀等，由是洞上玄风，播于天下，故诸方宗匠，咸共推尊之曰「曹洞宗」。