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　　修行学佛要了解，一个是心，一个是境。境就是外面的环境，无论是政治因素、国际因素等大环境，乃至于家庭、事业、居住环境……都是属于外境。无论外面的境界是好、是坏，都是我们当下这念心的作用所产生。

　　这念心有正面的作用，也有负面的作用。儒家讲：「存天理，去人欲」，这个心有天理、也有人欲；战胜人欲，就能显出天理，这就属于良知、属于正见。以佛法来讲，这个心有功德天、也有黑暗天，有佛、也有魔；要战胜自己的心魔，正见、佛性才会现前。佛性现前、良知现前，就能生起正面的心念；由正面的心念，产生思想、计画，发之于口、动之于身，就能有正面的回应，就能有光明的世界。相反地，如果心中所起都是负面的念头，想的都是名利、权势、财色……这个心就是与黑暗天相应、就是黑暗的世界。

　　佛法讲，「心生则法生」，起一个念头就有一个境界。这个世界是大众共同的依报，任何人的起心动念，都会对外境产生影响；所以外面环境的好坏，是我们每一个人共同的责任；因此，当我们面对外境时，要检讨、反省自己，看看自己的心净不净？正不正？明不明？平不平？心当中有没有智慧？真正做到了，整个世界都会安定、都会太平。佛法讲：「心净佛土净，心安世界安，心平天下平。」这是一个至理名言；我们的心清净了，外面的世界就会清净；我们的心安住在善法、安住在中道，世界就会安定。

内息三毒　外境自安

　　佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。人住在世界上，外境是吉祥平安、还是充斥天灾人祸，都与我们这念心息息相关，所有一切都是以心为根本，因为一切境界，都是从我们这念心产生出来的。

　　现在世界上到处都有天灾、地变，一般人面对这些境界，只是认为这个世界的环境不好，却不知道这些灾祸，都是由我们的心念所招感。每个人都有贪心、瞋心、痴心，起了一念贪心，就会感水灾；起了一念瞋心，就会感火灾；起了一念痴心，就会感风灾。所以，外面的水灾，是我们的贪心所招感而来的；外面的火灾、战争，是由我们的瞋心所招感；外面的地震、风灾、海啸，是由我们的痴心所招感，这些都是真实的道理。

　　所谓「心境一如」，外面的境界和我们的心本来就是一个。因此，要想免离灾难，就要经常检讨、反省，看看自己心当中有没有贪心、瞋心、痴心？把心当中贪、瞋、痴这三个不定时炸弹去除了，我们所在的地方就是人间净土。

觉察觉照　善净自心

　　我们心当中有很多烦恼，要把这些渣滓、垃圾去除，可以借由诵经、持咒、礼忏、打坐、修六波罗蜜、修种种法门来对治；无论在任何境界，都要保持这念心存在，不要迷失；时时刻刻检讨、反省，就像打铁炼钢一样，经过千锤百炼，把心当中的铁锈统统炼掉。

　　众生由于执着外面的境界，这个心就随着外境而转变，产生种种喜怒哀乐；如果这念心觉悟了，就不会随外境所转。明白了这个道理，就要时时觉察、觉照，使这念清净心时时现前，安住在定慧不二这念心上。所谓「百花丛里过，片叶不沾身」，「百花丛里过」，在花花世界中，这一念「知」始终要存在，对于哪个是好、哪个是坏？都知道、都了解；「片叶不沾身」，虽然都知道、都了解；但是看到好的，不起贪爱，看到坏的，不起烦恼。悟到这个道理，就是开悟的人、就契入了中道实相，这就更进一步了。

　　修行学佛，要在心地上来用功。所有一切法，都不离开我们当下这一念心，这就是佛的智慧、佛的心境。每一个人都希望成佛、成菩萨；我们时时刻刻觉察、觉照、觉悟，使这一念心光明磊落，竟像一面镜子一样，不染一点灰尘；竟像一潭止水一样，没有一点波浪，就能契入如来境界；能够做到如此就是菩萨，真正圆满了就是佛。要想达到这个境界，必须将佛法落实在日常生活上；如果修行离开生活，便很难实践佛法。佛法告诉我们要净心、定心，知道要净心、定心，就是菩萨行；人生朝这个方向去努力，步步都是光明。