药山惟俨禅师 文╱编辑部　　图╱传茹 　　 　　唐代药山惟俨禅师，为石头希迁禅师之法嗣──青原行思禅师下第二世祖师。俗姓韩，生于唐玄宗天宝十年（751），山西绛州人（今山西省新绛县），十七岁时便依止潮阳（今广东省）西山慧照禅师出家；年二十三，从湖南希操律师受具足戒。其严持净戒且深入经、论，可谓博通三藏。然一日，却感叹言：「大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪？」因此毅然前往南岳（湖南省）参礼石头希迁禅师。 悟道因缘 　　初礼石头禅师时，他急切地问：「三藏十二分教，某甲粗知。然听说南方有直指人心、见性成佛的法门，却实在不明了，恳请和尚慈悲指示！」石头禅师反问：「恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么都不得。你说说看这什么意思？」药山禅师一听，一句话也说不上。石头禅师就指示他：「你的因缘不在这里，且往马祖道一大师那里去吧！」药山禅师领受师命，便恭敬地前往江西参礼马祖大师。 　　见了马祖大师，他问了同样的问题，马祖大师也反问：「我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是，你说说这什么道理？」这回，马祖大师话语刚落，药山禅师即有所契悟。他至诚顶礼马祖大师，大师问：「你契悟到什么，为何礼拜？」药山禅师答：「我在石头禅师那里像蚊子叮铁牛。」马祖大师赞许他：「既然如此，当善自护持。」如是，药山禅师留在马祖大师身旁侍奉三年，一者保任，再者亦是报答祖师恩德。 　　一天，马祖大师问他：「子近日见处作么生？」药山禅师答：「皮肤脱落尽，唯有一真实。」马祖大师听了说：「子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。」药山禅师回答：「某甲又是何人，敢言住山？」马祖大师言：「不然！未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。」药山禅师便辞别了马祖大师，再度回到石头禅师那里。 　　某日，他坐在大石上，石头禅师问：「你在这里作什么？」药山禅师答：「一物不为。」石头禅师说：「恁么即闲坐也。」药山禅师回答：「若闲坐即为也。」石头禅师追问：「汝道不为，又是不为个什么？」药山禅师答：「千圣亦不识。」石头禅师听了，以偈赞叹：「从来共住不知名，任运相将只么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？」又进一步勘验他：「言语动用没交涉。」药山禅师言：「非言语动用亦没交涉。」石头禅师云：「我这里针劄不入。」药山禅师云：「我这里如石上栽花。」石头禅师默然印可了这位弟子的彻悟。 驻锡药山　广开法筵 　　德宗贞元初年（785），药山禅师来到澧州药山（今湖南省澧县），四众崇仰其德，云集药山参学问道。药山禅师常透过与弟子的问答，为弟子解疑。 　　一日，药山禅师静坐时，一位弟子问：「师父，您兀兀静坐，思量什么？」师言：「思量个不思量底。」弟子不解地问：「不思量的，如何思量？」师回答：「非思量。」 　　又一日，一僧问：「我生死大事未了，恳请和尚慈悲指示。」药山禅师沉默很久才说：「我要为你道一句也不难，只是，若你言下便有所见地倒也好；倘若却在言语上百般思量，岂非我的罪过！不如且各合口，免相累及。」 　　有一次，因药山禅师久未陞座，院主代众人祈请：「大众很渴望恭闻和尚开示。」药山禅师告之：「叩钟集众吧！」不料，众人才刚齐聚法堂，师却一言不发、下座回方丈室去。院主紧跟在后，问：「和尚既应允为大众开示，怎么一句话不说就下座了？」师答：「经有经师，论有论师，怎能怪老僧？」 李翱问参　法尔如是 　　当时，朗州（今湖南省常德市）刺史李翱，学佛多年，看了不少佛经，非常敬仰药山禅师，多次祈请说法，师皆未赴请，便亲自前来参礼。李刺史到了药山，侍者禀报禅师，师执经卷不顾，李刺史觉得自己没有受到尊重，便说：「真是见面不如闻名！」意思是以前听说禅师的道行是如何地高、如何地有学问，现在见到了，发现原来也不过如此！ 　　药山禅师听到李刺史的抱怨，就讲：「李大人何以贵耳贱目？」从前耳根听的时候，把禅师抬得很高；现在亲眼见到面，却将对方贬得这样低，怎么只重耳朵所闻，而轻贱眼睛所见呢？李刺史一听，有所契悟，的确是如此，这位禅师真的是很有智慧！于是上前礼拜请法，刺史问：「如何是道？」师以手指天、再指地，问：「会吗？」李刺史言：「不会。」师即指身旁一只装了水的瓶子言：「云在青天水在瓶。」云在青天，水在瓶子里，不需到外面去寻找，法尔如是，这一切都是现成的！李刺史一听，当下有所契悟。于是，欣然顶礼禅师，并述一偈：「练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。」 　　悟了以后，更重要的是要知道怎么去修行、怎么保任。于是，李刺史接着再请禅师指引如何修行。他问：「如何是戒定慧？」师答：「贫道这里无此闲家具。」李刺史不明玄旨，师明白指示：「太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海里行，闺閤中物舍不得，便为渗漏。」 　　一天晚上，师登山经行，忽然云开月现，师大笑一声，声音传到澧阳（今湖南省澧县）东九十多里外。次日一早，居民们纷纷相互询问，一直问到药山来，方知原来是禅师昨夜在山顶上大笑。李刺史为此写了首诗赠与禅师：「选得幽居惬野情，终年无送亦无迎，有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。」 示寂 　　唐文宗大和八年（834）二月，药山禅师大喊着：「法堂倒！法堂倒！」弟子们一听法堂要倒了，都赶来以长木撑住法堂，师举手说：「你们不会我意！」于是合掌而寂，世寿八十四。弟子们在药山东隅为师建塔，唐文宗敕諡为「弘道大师」，塔曰「化城」。 　　药山禅师虽无著述传世，但门下弟子名存灯录者达十人之多，人才辈出。当中，道吾宗智禅师传石霜庆诸禅师，船子德诚禅师传夹山善会禅师，云岩昙晟禅师传洞山良价禅师，开曹洞一宗，传法海外。弟子们各自广开法筵，大扬禅风。 莫谓等闲　须知珍重 　　药山禅师善于观察学人的根机，观机逗教，为学人解惑释疑。 　　药山禅师上堂说法，曰：「汝只为迷事走失，自家不定，所以便有生死心。未学得一言半句，一经一论，便说甚么菩提涅槃，世摄不摄。若如是解，即是生死。若不被此得失系缚，便无生死。」 　　同时提醒学人当识取六道之因，免堕三涂。三涂恶道不用等到披毛戴角、受斩割倒悬之苦才能知，但看今生因地所为！药山禅师开示：「尔欲识地狱道，只今镬汤煎煮者是。欲识饿鬼道，即今多虚少实，不令人信者是。欲识畜生道，见今不识仁义，不辨亲疏者是。岂须披毛戴角，斩割倒悬。欲识人天，即今清净威仪，持瓶挈钵者是。保任免随诸趣，第一不得弃这个。这个不是易得，须向高高山顶立，深深海底行，此处行不易，方有少相应。如今出头来，尽是多事人，觅个痴钝人不可得。莫只记策子中言语，以为自己见知；见他不解者，便生轻慢，此辈尽是阐提外道。此心直不中，切须审悉。恁么道，犹是三界边事，莫在衲衣下空过。到这里更微细在，莫将谓等闲，须知珍重。」