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　　修行要懂得保護自己，要保護自己這念覺性，六根要清淨、不要打妄想，這樣才能成道。一切法由心生，心淨就是淨土，心穢就是穢土。這念心覺悟了，六根就是清淨的；這念心迷了，六根就是染污的。六根門頭是以意根為主，把意根控制住了，六根就清淨了。禪宗講惺惺寂寂、寂寂惺惺，就是在意根上修。

守護根門　善攝其心

　　以前有一位比丘在河邊打坐，心中的妄想始終無法對治，修了十二年還是沒有得道。有一天晚上，釋迦牟尼佛看這位比丘得度的因緣成熟，就要去度化他。釋迦牟尼佛到了河邊，正好有一隻烏龜在河岸上爬行；這時來了一隻水狗，想把烏龜吃掉，烏龜看到水狗來了，為了要保護自己，馬上就把頭、尾巴和四隻腳全都縮進殼裡。

　　於是釋迦牟尼佛就問這位比丘：「你剛才有沒有看見這隻烏龜？牠看到水狗來了，是怎麼保護自己的呢？」比丘說：「烏龜為了保命，把頭、尾巴和四肢都縮進殼裡，這樣就把命保住了。」佛告訴這位比丘：「我們修行也要保全自己的性命、自己的法身慧命。人命無常，我們的命是在閻王、無常殺鬼手上，怎麼樣才能保護自己？就要像這隻烏龜一樣，要收攝六根，兩眼內視、兩耳內聽。世間上一般人都是往外看、往外聽，看別人、不看自己，始終向外攀緣，不知道返照自己心中起的是善念、惡念？也不知道觀照自己心念的生滅、流轉。我們修行必須從六根上去修，六根清淨了，就能契悟無生。」於是佛陀就說了一個偈子：「藏六如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患。」說完以後，這位比丘就悟道了。

　　一般人都想要開悟，能夠悟到這念心當然是很好；但如果一下沒辦法悟到這念心，也可以從事上去修。「藏六如龜」，要把眼耳鼻舌身意藏起來，六根要往內收，不要往外看，就像烏龜把頭、尾、四肢縮進殼裡一樣。《金剛經》上講「無住」，六根無住，不住色聲香味觸法，就能保全我們的法身慧命。

　　六根當中最重要的是意根，所以第二步緊接著就是「防意如城」。古代的城有東西南北四個門，每一個門都有兵士看守，不讓外面的強盜、土匪進到城裡。我們的身體就像是一個城，六根就是六個門，六個門一開，色聲香味觸法這六個賊人就進來了。所以修行要把六根守好，六根當中最重要的是意根，我們要守住意根，就像守城一樣戰戰兢兢，只要心一動、一打妄想，馬上就要返照、觀照。

覺智得勝　諸患永息

　　古德云：「守口如瓶，防意如城。」眾生的嘴巴也容易造惡業，所以真正要修行，就要以五戒十善為根本，這是三乘共修的法門，真正把五戒十善做到了，我們修習禪定自然水到渠成。十善當中的不惡口、不兩舌、不綺語、不妄言，就是守口。時時刻刻檢討、反省自己，不要起貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心，不要生邪見，這就是防意如城。只要煩惱一生起來，會參禪的，馬上就照它一下：「誰？」如果不知道怎麼返照，就要馬上慚愧、懺悔，或者是持咒、念佛，目的都是使我們的身口意不造惡業。

　　「慧與魔戰」，「慧」就是覺悟的這一念智慧心，「魔」就是我們的妄想。我們的心，一個是智慧、一個是魔；如同古人所說，一個是天理、一個是人欲。修行就像是在和自己打仗，打贏了，現在就是菩薩；打不贏，落荒而逃，就成了眾生，將來就墮入三塗惡道。我們用智慧、定力、檢討、誦念、持戒等方法，乃至於用六妙門——數息、隨息、止息……就是在和自己的煩惱鬥爭，直到把這個心降伏下去，才算是勝利。「勝則無患」，仗打贏了，就沒有生老病死苦的憂患，就不會再被無常殺鬼所逼、不會再受到驚慌恐怖，這時就真正可以休息了。

　　修行就是改革自己、改變自己的身心，使我們的身口意三業清淨，如同一般人所說的改頭換面。除了要在事相上做到之外，還要從這念心去努力。平時我們修行、打坐、參禪，這念清淨心、無住心要時時現前；如果沒辦法做到時時現前，最低限度，要經常讓善念現前。這念心要安住在好的念頭上面，安住在佛法、善法上面，所謂念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，時時刻刻檢討、反省、改過，有了妄想，馬上就起覺照，用慚愧、懺悔的方法為自己的心消毒，使心清淨；時時保持正念，保持平等心、不動心、慈悲心、喜悅心、功德心，這樣我們心當中就是光明、就是淨土，修行就能成就。