编辑部整理

　　修行要懂得保护自己，要保护自己这念觉性，六根要清净、不要打妄想，这样才能成道。一切法由心生，心净就是净土，心秽就是秽土。这念心觉悟了，六根就是清净的；这念心迷了，六根就是染污的。六根门头是以意根为主，把意根控制住了，六根就清净了。禅宗讲惺惺寂寂、寂寂惺惺，就是在意根上修。

守护根门　善摄其心

　　以前有一位比丘在河边打坐，心中的妄想始终无法对治，修了十二年还是没有得道。有一天晚上，释迦牟尼佛看这位比丘得度的因缘成熟，就要去度化他。释迦牟尼佛到了河边，正好有一只乌龟在河岸上爬行；这时来了一只水狗，想把乌龟吃掉，乌龟看到水狗来了，为了要保护自己，马上就把头、尾巴和四只脚全都缩进壳里。

　　于是释迦牟尼佛就问这位比丘：「你刚才有没有看见这只乌龟？它看到水狗来了，是怎么保护自己的呢？」比丘说：「乌龟为了保命，把头、尾巴和四肢都缩进壳里，这样就把命保住了。」佛告诉这位比丘：「我们修行也要保全自己的性命、自己的法身慧命。人命无常，我们的命是在阎王、无常杀鬼手上，怎么样才能保护自己？就要像这只乌龟一样，要收摄六根，两眼内视、两耳内听。世间上一般人都是往外看、往外听，看别人、不看自己，始终向外攀缘，不知道返照自己心中起的是善念、恶念？也不知道观照自己心念的生灭、流转。我们修行必须从六根上去修，六根清净了，就能契悟无生。」于是佛陀就说了一个偈子：「藏六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患。」说完以后，这位比丘就悟道了。

　　一般人都想要开悟，能够悟到这念心当然是很好；但如果一下没办法悟到这念心，也可以从事上去修。「藏六如龟」，要把眼耳鼻舌身意藏起来，六根要往内收，不要往外看，就像乌龟把头、尾、四肢缩进壳里一样。《金刚经》上讲「无住」，六根无住，不住色声香味触法，就能保全我们的法身慧命。

　　六根当中最重要的是意根，所以第二步紧接着就是「防意如城」。古代的城有东西南北四个门，每一个门都有兵士看守，不让外面的强盗、土匪进到城里。我们的身体就像是一个城，六根就是六个门，六个门一开，色声香味触法这六个贼人就进来了。所以修行要把六根守好，六根当中最重要的是意根，我们要守住意根，就像守城一样战战兢兢，只要心一动、一打妄想，马上就要返照、观照。

觉智得胜　诸患永息

　　古德云：「守口如瓶，防意如城。」众生的嘴巴也容易造恶业，所以真正要修行，就要以五戒十善为根本，这是三乘共修的法门，真正把五戒十善做到了，我们修习禅定自然水到渠成。十善当中的不恶口、不两舌、不绮语、不妄言，就是守口。时时刻刻检讨、反省自己，不要起贪心、瞠心、痴心、慢心、疑心，不要生邪见，这就是防意如城。只要烦恼一生起来，会参禅的，马上就照它一下：「谁？」如果不知道怎么返照，就要马上惭愧、忏悔，或者是持咒、念佛，目的都是使我们的身口意不造恶业。

　　「慧与魔战」，「慧」就是觉悟的这一念智慧心，「魔」就是我们的妄想。我们的心，一个是智慧、一个是魔；如同古人所说，一个是天理、一个是人欲。修行就像是在和自己打仗，打赢了，现在就是菩萨；打不赢，落荒而逃，就成了众生，将来就堕入三涂恶道。我们用智慧、定力、检讨、诵念、持戒等方法，乃至于用六妙门——数息、随息、止息……就是在和自己的烦恼斗争，直到把这个心降伏下去，才算是胜利。「胜则无患」，仗打赢了，就没有生老病死苦的忧患，就不会再被无常杀鬼所逼、不会再受到惊慌恐怖，这时就真正可以休息了。

　　修行就是改革自己、改变自己的身心，使我们的身口意三业清净，如同一般人所说的改头换面。除了要在事相上做到之外，还要从这念心去努力。平时我们修行、打坐、参禅，这念清净心、无住心要时时现前；如果没办法做到时时现前，最低限度，要经常让善念现前。这念心要安住在好的念头上面，安住在佛法、善法上面，所谓念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，时时刻刻检讨、反省、改过，有了妄想，马上就起觉照，用惭愧、忏悔的方法为自己的心消毒，使心清净；时时保持正念，保持平等心、不动心、慈悲心、喜悦心、功德心，这样我们心当中就是光明、就是净土，修行就能成就。